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给我们讲讲你们这里有趣的事，威廉先生听说你们这里有个达尔扈特的故事，他对这个故事很感兴趣，你能否给我们讲一讲。”
巴达荣贵稍微犹豫了一下说：“是有这么回事达尔扈特是职业守灵人，他们是一个封闭的群体，就是我们当地人了解的也不多，这有一些时代相传的禁忌，我把我知道的给客人们说一下，不知道的还希望客人见谅。”
我们连连点头，表示谅解，巴达荣贵说：“据前辈老人讲，当年成吉思汗率军西征西夏时，路经鄂尔多斯草原的包尔陶勒盖，目睹这里的美景，十分陶醉，留连之际失手将马鞭掉在地上。随从要拾马鞭时，被成吉思汗制止。大汗对左右说：“我死后可葬此地。”成吉思汗在六盘山逝世后，属下准备将他的灵柩运回故地安葬，但灵车路过鄂尔多斯草原时，车轮突然深陷地里，马拉人推纹丝不动。大家想起了成吉思汗生前的话，于是就地将成吉思汗安葬在了鄂尔多斯草原上，并留下户达尔扈特人守护。这户就是从他的子女中挑选的有功将士，对成吉思汗忠心耿耿，后来他们的后代都成了职业守灵人，也就是外面传说的达尔扈特人。”
刘大舌头点了点头：“又摇了摇头说，不对啊，我咋听说成吉思汗陵并不是他正真的陵墓，而是他的衣冠冢”
巴达荣说：“这个说法也没说错，成吉思汗去世后，他的小儿子拖雷在木纳呼格布尔建立了白色宫帐，安放成吉思汗灵位和遗物，进行祭祀。窝阔台汗继位后，进一步完善了成吉思汗的祭祀，并在都城哈拉和林建立了成吉思汗祭祀宫帐。
但是也有人说：成吉思汗逝世的第二年，他的第三个儿子窝阔台继承汗位，并举行了为期天的盛大祭祀，挑选出4名出身于贵族、大臣家庭的美女，“用珠玉、首饰、美袍打扮，穿上贵重衣服，与良马一道，被打发去陪伴成吉思汗之灵。”
将成吉思汗的灵柩、生前用品和夫人们的灵柩安置于座白色的蒙古包之中，称为“白室”，蒙语称之为“鄂尔多斯”，即“宫帐群”之意。在成吉思汗的功臣、战将的子孙中，选出户，专司管理“白室”和祭祀事宜，世代相传，称为“达尔扈特”，意为“神圣的人”或“自由的人”。达尔扈特在蒙古人中的地位十分特殊，他们不纳捐税、不服徭役、不任官职、不当兵，也不隶属于蒙古各部、旗，只由济农管辖。郡王旗境内的巴音昌霍格河畔被列为大禁地，除了祭祀人员，任何外人不得靠近一步。
时至今日，达尔扈特仍在进行着延续了七百多年的成吉思汗祭祀，这已经形成了民族特色的文化现象。
忽必烈建立元朝后，在上都建立了成吉思汗祭祀灵宫，称为“朱剌斡尔朵”。忽必烈在元大都建立祭祀成吉思汗等祖宗的太庙，并钦定祭祀制度，同时，忽必烈还钦定了成吉思汗四时大典，每年率黄金家族成员从大都专程到上都西北郊的祖宗祭祀宫举行盛大的祭奠。
后来重建万户制，将全体蒙古划为个万户，并将分散的成吉思汗白宫集中在鄂尔多斯万户，重新规范了祭祀制度。鄂尔多斯万户额林臣，将白宫迁至黄河南岸的伊克昭。至此成吉思汗白宫及旗徽等奉祀之神，全部集中在鄂尔多斯。再后来就到了清朝，清朝在鄂尔多斯实行盟旗制，额林臣被封为多罗郡王。额林臣于是把成吉思汗白宫迁往自己的封地，郡王旗境内的巴音昌霍格河畔，并将这个地方改名为“伊金霍洛”，意为“圣祖之灵的禁地”或“圣祖的院落”。
到了清朝初期，对成吉思汗奉祀之神的称呼，开始出现了“成吉思汗陵墓”之类的话，以讹传讹，成吉思汗祭祀宫帐逐渐便成为“成吉思汗陵”。
巴达荣贵在讲述这段故事的时候，多次被他妻子岔话阻拦，尤其是他讲到大禁地的时候，我发现他的妻子神色浮现一丝紧张和慌乱，不时的对他使眼色，试图阻止他跟我们谈下去。
我隐隐觉得这里面有什么不能说的秘密，小阴阳也注意到了这个情况，如果不是刘大舌头极具耐心的诱导，这场谈话可能无法继续。
巴达荣贵说到这里欠了欠身子，略带尴尬和歉意的说：“朋友，不好意思，我知道的能说的都说了。”
我们见巴达荣贵吞吞吐吐的有些为难，就不好意思再坐下去了，刘大舌头说：“谢谢您的盛情接待，本来我们打算在这考察几天，看看有没有合适的项目，刚才忽然接到一个电话，明天要到呼和浩特去谈一个项目合作，如果顺利的话，后天我们会返回来，到时候再来麻烦您”
巴达荣贵似乎有些失望，但嘴上却说：“没关系，你先去忙那边的事，到了这里都是朋友，有啥事你说一声就成，我虽然官不大，但是朋友多，说话还是算话的。”
巴达荣贵一家人客气的把我们送了出来，我们上了车，却感到有一双冰冷怪异的目光盯着我们的脊背
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