第九百八十三节 俘虏的改造（1）第(2/2)页
的夏夫人的陪嫁奴隶之一。

    在来到汉室后，有感于圣天子的慈悲怜悯以及恩德，于是誓，要为做一个汉室忠奴。

    在他的带领和感召下，当初的那批匈奴陪嫁奴隶，于是，将汉天子奉为神明，天天早晚朝拜未央宫，如在匈奴拜日月一般。

    同时，他们还每天积极工作，认真学习汉室语言。

    天子闻之，大喜，赐其为五大夫，还给他赐了汉姓汉名。

    从那以后，改造这个词汇以及其意义，就在少府内广为人知。

    尤其是，马邑之战后，少府将改造这个词汇，列为了对匈奴战俘管理和控制的基本原则。

    像李哲这样的监工，都被培训和灌输过有关改造工作的重点和要点以及主要思想。

    总结起来，其实就是三条。

    第一条：所有匈奴人，或者说所有胡人，都是有罪的。

    因为罪孽深重，所以上帝太一神，惩罚他们，让他们出生在没有中国天子雨露恩泽的四夷。

    让他们被匈奴单于和贵族的暴政虐待和鞭笞，子子孙孙，都不得自由。

    甚至还要被匈奴贵族，剥皮抽筋，极尽侮辱。

    这第二条紧接着第一条的主旨了。

    主要是说，虽然四夷之民，获罪与天，但，上苍有好生之德，大衍之数五十，其用四十九。所以汤武网开三面。

    中国天子，受命于天，代天牧治天下。

    道德ax，胸襟ax，使命感ax。

    所以，中国天子不忍四夷之民，生活在水深火热之中。

    于是，决定将自己的雨露恩泽，也施加给四夷的百姓，拯救他们于水火之中。

    但是，四夷之民，获罪于天，有罪孽，没有偿还。

    要想沾染到中国天子的雨露恩泽，成为一个光荣的大汉子民。

    他们就必须先赎还自己的罪孽。

    那怎么赎罪呢

    这就是第三条的重点了。

    当然是通过劳动或者恭顺，或者为中国天子作战，拯救更多的被匈奴暴政统治的四夷之民。

    这样，上苍就会认可他们，进而，使得他们的罪孽被洗清。

    在这个改造政策下，不仅仅许多的匈奴战俘都被洗脑了，接受了这种说法。

    毕竟，大多数的匈奴战俘，本来在匈奴就不是什么贵族。

    他们也属于被统治和被剥削的阶级。

    他们也承担着繁重的贡献负担。

    更生活在朝不保夕的草原上，日子过的，远比中国最穷困的百姓还苦。

    中国百姓，遇到灾害，至少还能政府救济和赈灾。

    但在草原上，一个氏族或者部族遇到天灾，经常会死掉一半以上的人口和牲畜。

    当年的新生儿，更是不可能成活

    以前，他们在匈奴，就经常被萨满祭司和部族的头人告知：这是天神怒，你们得罪了天神，所以才会遭灾，赶紧向天神祷告吧

    现在，到了汉室，再被同文同种的同胞们这么一教育。

    那当然是恍然大悟。

    更何况，监工们，一边用着皮鞭，驱使着他们劳作。

    但另外一方面，却用着食物和偶尔的关心和关怀，悄悄的笼络着他们。

    皮鞭笼络，足以让多数人在这样的环境下，接受对方的说辞和洗脑。

    现在，这些匈奴战俘，大部分，都确信了自己，生在草原上确实是前世有罪，因此被惩罚。

    于是，人人都忙着改造。

    而且，榜样也就在他们面前。

    那些与他们同样肤色和说着同样语言的监工和贵人们，就是改造成功的最好的榜样。

    没有战俘，不想跟这些贵人一样，穿上舒适的丝麻直裾深衣，吃着香甜可口的美食，住在宽敞舒适的房屋中。

    妻妾子嗣，更是过着幸福安逸的生活。

    得了病，有医生诊治，有了麻烦，有官吏帮忙。

    更重要的是，还有汉天子的册封和嘉奖

    尤其是汉天子的册封和嘉奖

    在战俘眼里，甚至越了一切

    这些战俘，从未像现在这样，有着这样的具体目标和具体的人生规划和精神寄托。

    在他们的眼里，改造成功，洗清自己的罪孽，让自己也能享受和沾染汉天子的恩泽雨露，这是第一步。

    获得汉天子的册封和嘉奖，才是终究目标。

    原因很简单。

    这是匈奴人或者说所有游牧民族的特征。

    他们无论在什么情况下，都需要一个主人。

    主人越强大，他们才会越安心。

    还有什么比给汉天子当家奴，做爪牙、鹰犬，更可靠，更稳定的工作吗

    没有了

    哪怕是李哲，也在梦想着，有朝一日，自己能被天子接见，嘉奖，然后给与册封。

    即使只是最低级的爵位

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