卷七 · 离娄上 · 一第(2/2)页
音：指宫、商、角、徵、羽五个音阶。

    6 闻èn：声誉。

    7 愆qin：过错。忘：指疏漏。

    8 率：遵循。旧章：指先王的法度规章。以上引诗见诗经大雅假乐。

    9 准：测定平面的水准器。绳：量直线的墨线。

    10 揆kui：尺度，准则。

    11 完：牢固。

    12 蹶gui：动。

    13 泄泄yi：多语的样子。以上引诗见诗经大雅板。

    14 沓沓：多语的样子。

    译文

    孟子说：“离娄眼神好，公输般技巧高，但如果不靠规和矩，也不能画成方和圆；师旷耳力聪敏，但如果不依据六律，也不能校正五音；就是有尧、舜之道，如果不凭借仁政，也不能使天下太平。如今有些诸侯尽管有仁爱的心肠、仁爱的声誉，但老百姓却没有受到他的恩泽，他也不能被后世效法，之所以如此，就是因为不实行前代圣王之道的缘故。所以说，只有好心不足以搞政治，只有法度不足以自动运行。诗经说：没有过失没有疏漏，一切遵循先王的典章。遵循先王的法度而犯错误的，从来没有过。圣人既已用尽了目力，又接着用规、矩、准、绳，来制作方的、圆的、平的、直的东西，这些东西用都用不完；既已用尽了耳力，又接着用六律来校正五音，这些音阶也就运用无穷；既已用尽了心思，又接着推行不忍心别人受苦的仁政，仁爱也就覆盖天下了。所以说，建高台一定要凭借丘陵，挖深池一定要凭借沼泽；搞政治不凭借前代圣王之道，能说是明智吗因此只有仁人可以处在统治的地位。不仁的人如果处在统治的地位，这就会在民众中散布他的罪恶。在上的没有道义准则，在下的不守法令制度，朝廷不相信道义，工匠不相信尺度，官员触犯义理，百姓触犯刑法，而国家还能生存的，那是侥幸。所以说，城墙不坚固，兵器甲胄不够多，不是国家的灾难；田野尚未开辟，钱财不够集中，不是国家的祸害。在上的不讲礼，在下的没学问，刁民纷纷兴起，国家的灭亡也就快了。诗经上说：上天正在震动，不要这样多话。多话，就是喋喋不休。服事君主不讲义，进退出入不守礼，说起话来便非难先王之道，这就是喋喋不休。所以说，要求君主克服困难，这叫恭；陈述美善的道理而抑制谬论，这叫敬；以为自己的君主不能行善，这叫贼。”

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