附录 佛经选读 · 二第(1/2)页
二 、观受念处

    比丘们比丘如何就感受观察感受呢

    比丘们比丘在经历快乐的感受时，他清楚了知：我正经历快乐的感受。

    在经历痛苦的感受时，他清楚了知：我正经历痛苦的感受。

    在经历不苦不乐的感受时，他清楚了知：我正经历不苦不乐的感受。

    在他执著于快乐的感受时，他清楚了知：我正执著于快乐的感受。

    没有执著于快乐的感受时，他清楚了知：我没有执著于快乐的感受。

    在执著于痛苦的感受时，他清楚了知：我正执著于痛苦的感受。

    没有执著于痛苦的感受时，他清楚了知：我没有执著于痛苦的感受。

    当执著于不苦不乐的感受时，他清楚了知：我执著于不苦不乐的感受。

    没有执著于不苦不乐的感受时，他清楚了知：我没有执著于不苦不乐的感受。

    于是他于内部就感受观察感受，于外部就感受观察感受，同时于内部、外部就感受观察感受。因此，他观察感受当中不断生起的现象，他观察感受当中不断灭去的现象，他同时观察感受当中不断生起、灭去的现象。于是他清楚觉知：“这是感受”修成了只有正念与觉照的境界，超越执著，不再贪著身心世界的任何事物。比丘们这就是比丘如何就感受观察感受。

    三 、观心念处

    又，比丘们比丘如何就心观察心呢

    比丘们当心有贪爱时，比丘清楚了知心有贪爱；当心没有贪爱时，清楚了知心没有贪爱。

    当心有嗔恨时，清楚了知心有嗔恨；当心没有嗔恨时，清楚了知心没有嗔恨。

    当心有愚痴时；清楚了知心有愚痴；当心没有愚痴时，清楚了知心没有愚痴。

    当心收摄时，清楚了知心收摄；当心涣散时，清楚了知心涣散。

    当心扩大时，清楚了知心扩大；当心不扩大时，清楚了知心不扩大。

    当心有上时，清楚了知心有上；当心无上时，清楚了知心无上。

    当心专注时，清楚了知心专注；当心不专注时，清楚了知心不专注。

    当心解脱时，清楚了知心解脱；当心未解脱时，清楚了知心未解脱。

    于是他就内心观察心，就外在的心观察心，同时就内在、外在的心观察心。因此，他观察心中不断生起的现象，他观察心中不断灭去的现象，他同时观察心中不断生起、灭去的现象。于是他清楚觉知：“这是心”修成了只有正念与觉照的境界，超越执著，不再贪著身心世界的任何事物。

    比丘们这就是比丘如何就心观察心。

    四 、观法念处

    一五蕴

    比丘们比丘如何就诸法观察诸法呢比丘们比丘就诸法观察诸法，亦即就五蕴观察诸法。比丘们比丘如何就诸法观察诸法，亦即如何就五蕴观察诸法比丘们当比丘生起贪欲时，他清楚了知：我生起贪欲；当比丘不起贪欲时，他清楚了知：我不起贪欲；他清楚了知，未生的贪欲生起了；他清楚了知，现在生起的贪欲去除了；他清楚了知，现在已去除的贪欲，未来不再生起。

    当比丘生起嗔恚时，他清楚了知：我生起嗔恚；当比丘不起嗔恚时，他清楚了知：我不起嗔恚。他清楚了知，未生的嗔恚生起了；他清楚了知，现在生起的嗔恚去除了；他清楚了知，现在已去除的嗔恚，未来不再生起。

    当比丘生起昏沉和睡眠时，他清楚了知：我生起昏沉和睡眠；当比丘不起昏沉和睡眠时，他清楚了知：我不起昏沉和睡眠。他清楚了知，未生的昏沉和睡眠生起了；他清楚了知，现在生起的昏沉和睡眠去除了；他清楚了知，现在已去除的昏沉和睡眠，未来不再生起。

    当比丘生起掉举和后悔时，他清楚了知：我生起掉举和后悔；当比丘掉举和后悔不起时，他清楚了知：我不起掉举和后悔。他清楚了知，未生的掉举和后悔生起了；他清楚了知，现在生起的掉举和后悔去除了；他清楚了知，细致已去除的掉举和后悔，未来不再生起。

    当比丘生起疑惑时，他清楚了知：我生起疑惑；当比丘不起疑惑时，他清楚了知：我不起疑惑。他清楚了知，未生的疑惑生起了；他清楚了知，现在生起的疑惑去除了；他清楚了知，现在已去除的疑惑，未来不再生起。

    于是他就内在的诸法观察诸法，就外在的诸法观察诸法，同时就内在、外在的诸法观察诸法。因此，他观察诸法不断生起的现象，他观察诸法不断灭去的现象，他同时观察诸法不断生起、灭去的现象。于是他清楚觉知：这是诸法修成了只有正念与觉照的境界，超越执著，不再贪著身心世界的任何事物。比丘们这就是比丘如何就诸法观察诸法，亦即就五蕴观察诸法。

    二五取蕴


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