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汤因比毕竟是英国人，他跟大多数欧美历史学家一样，都是以西方世界为中心展开学术研究。

    原版历史研究以英国为起点，逐渐扩大到欧美，最后推及全世界。而且在论述古印度和古中国时，汤因比是有成见和偏见的，思维的局限性也不小。

    比如，汤因比强行把欧洲的大统一宗教那套理论，生搬硬套挪置在古中国身上。他的原话是：古代中国社会也是通过一个教会，即大乘佛教才成为今天远东社会的亲体社会。

    这就有点扯淡了，包括汤因比对中国先秦思想的一些论述，也表现得似是而非。

    周赫煊必须进行修改，在原著大框架不变的情况下，删改增添部分自己的思想理念。

    周赫煊在黑板上写下汤因比的名字，开始讲述道：“英国有位历史学家叫阿诺德约瑟夫汤因比，他以前是曼彻斯特卫报记者，后来转行研究历史。1925年成为伦敦经济学院的国际史教授，并担任伦敦皇家国际事务学会的研究部主任。他去年发表了几篇论文，讲的是世界各大文明的研究，提出了一些关于研究领域和术语的定义。这些论文对我启发很大，我接下来要讲的内容，就是基于汤因比教授所提出的理论”

    “当我们接触到文明社会，就会产生一种疑问，文明社会为什么会产生它又是如何产生的汤因比教授把有史以来的文明，大体上归纳为21个社会。在我看来，这21个文明社会可以分为两类，其明的子体，那6个母体文明是直接从原始社会产生的。是哪6个母体文明呢它们分别是古埃及、苏美尔两河文明、米诺斯古希腊之前的青铜文明、古明”

    在座的大部分属于历史系高材生，当周赫煊讲到这里，立即有人举手道：“老师，不是四大文明古国吗怎么到你这里就成为六大文明了古希腊在哪里呢”

    周赫煊笑道：“米诺斯文明，就是古希腊的前置文明，我们接下来会将两者一起探讨。”

    又有学生问：“老师，安第斯是什么文明”

    “南美自生自长的古文明。”周赫煊解释道。

    不愧都是些高材生啊，立即就有学生举手道：“老师，可现代史学界一致认为，美洲古文明起源于明传播到南美洲后，才在安第斯引发了几次印第安文明的兴起。按照你刚才的理论，安第斯文明应该算玛雅文明的子体吧”

    周赫煊笑道：“你说的是七八年前的考古史学观点，而今越来越多的考古发现表明，南美古文明是独立发展出来的。我们从地理角度来分析，可以看出安第斯与中美洲有着天然隔绝，古代社会很难进行长距离传播。而且，从南美的一些考古遗迹明，早期艺术风格差别很大。”

    学生问：“这是西方史学界的新观点吗”

    周赫煊笑着摇头说：“不，是我的新观点。”

    此言一出，教室里瞬间哗然。

    周赫煊居然在跟他们讲新观点，一种不被当今史学界承认的新观点。


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