第五十三回远之蓬莱山仿佛见众仙第(2/2)页
曹植这样写，并不是说明他相信方术之士，人生长生不老的邪说。他和其父曹操，其兄曹丕都不迷信方术之说，以为那些玩艺不过是调侃玩笑。为此，他有一篇专门论述道家神仙方术的文章，名为《辩道论》。曹植指出，方士专门传授“长生之术”制造所谓“不死之药”，这种带有浓厚宗教色彩的神仙道，在秦汉甚为流行，求仙，问道蔚成风气，曹植这篇论文揭露了神仙方术是虚妄不可信的，批判他们单靠呼吸炼气，就能活三百岁。据史载：秦始皇迷信神仙，于是方士等向其上书说，海中有三神仙，名曰蓬莱，方丈，瀛州仙人居住。与童男女求之，于是秦始皇迁发童男童女数千人，入海求仙人，但终未得。曹植这篇《辩道说》以秦汉以来大量事实作例证，揭露了方士的虚伪性，欺骗性。
    《升天行》的第二首诗是写神话里的灵树。“扶桑”古代神话传说中的神木。十洲记云：（十洲记说仙人居住的十个岛）“扶桑在碧海中，树高数千丈，一千余里，两干同根，更相依倚，日所出处”。“朝阳谿”，乃是神话传说中的一个山谷名字。“中心”指大树的本干。“布叶”繁盛的指天空。“日出”指太阳是升于树杆的东方，黄昏时消逝在树枝的西边。“阳辔”指日车的鞭绳。在神话里传说中的太阳，是装在车上的，是用6条龙牵引的，那个赶车的人叫羲和。
    《升天行》这两首诗，曹植既然是反对，不相信方术之士，为什么他的第一首诗又那样表述可慕神仙，期延寿命呢？显然是别有寄托，它是表现了作者对恢廓、自由、美丽的生存境界的追求。寄寓了作者无法泯灭的痛苦情绪。于是便在寞想绚丽华妙的蓬莱仙境中去寻求解脱，在乘龙直插云天中遨游，在苍天扶桑叶盖天际的壮阔恢宏之景中自我陶醉，但悲情痛苦，还是从字里行间中隐隐约约的透露出来。（未完待续）

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