第6章 黄雀与蝉第(1/2)页
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    赶魂铃能赶阴魂鬼魄，赶鞭则能赶肉身鬼胎，此两样可谓相辅相成，都是可以成长的法器。徐青心想，他要是一手满级赶魂铃，一手满级赶鞭，岂不是可以在阴间横着走？压下那些似乎不切实际的想法，徐青的注意力转而移向别处。后面几样奖励和痴情书生的《书经》类似，都是些功法技能书。第一本《赶三十六咒》里记录了赶匠走脚时，可能会用到的所有咒法，比如起咒可以让死惊坐而起，或是直挺挺站起来。行咒则是能号令实体自行走路，其他还有诸如转弯咒、下坡咒、过桥咒、哑狗咒等。徐青消化完毕，心里亦是有了自己的见解，这些控制行的基础咒术，就好比是赶驴子骑马时，骑手口中呼喝的号令，快走慢走，拐弯起跳，都有各自的驱使办法。里面唯一比较难得的，是三十六咒里的最后一咒——“还魂咒”。说是咒法，却更像是一门独立的功法，习之能让死魂灵附体。还魂功力修炼越深的赶匠人，就能让死的魂还得越多，赶起实体来也就越轻松。再看第二本《丧葬白事书》，这是一门讲述移灵起葬、祭拜礼仪的学科，赶匠行走江湖时，经常与死人打交道，所以多多少少都会涉猎一二。至于《阴轨定穴法》，传统赶匠并不会去刻意钻研，毕竟他们是赶的，不是去寻龙定穴挖人祖坟的。干那事太缺德！这东西说白了，其实就是柳有道为了提升自己，拓展赶业务，私底下自学的外招，为的就是能更好的偷人家坟，找到更多的‘好货源’。这些东西对徐青而言都是锦上添花的东西。真正雪中送炭的，却是《说》和那《养经》。说里面收录着各类僵辨识应对方法，还有修行中人对类品种境界的细致划分，譬如徐青这种就属于最低级的游，但唯一不同的是，身为游的他却拥有着完整的意识形态。根据说所述，僵修行进化共有五个阶段，分别是游、伏、不化骨、飞僵和传说中的仙。其中游，伏各有三类三变，前者游三类为铁甲游、银甲游和金甲游。伏三变则是毛僵、火僵和黑僵。等僵到了第三大境，则称之为不化骨，这也是僵的质变阶段，会诞生如常人一般的智慧，宛如新生。所以自己现在的状态是拥有着不化骨阶段的智慧，和游阶段的肉身强度？这不是吕布骑狗吗？徐青揣度片刻后，便将注意力放在了最后两个境界上。飞僵，又称黑凶、飞天夜叉，这个境界的僵已经可以飞天入地，有神威莫测的高深道行，世上鲜有事物能威胁到它。至于传说中的仙则是已经到了不死不灭，羽化飞升的阶段。说中有这样一条记载，说是在近古之时，有一位名叫颜清平的忠义之士，此人本是官身，生前在围剿叛军之时不幸被俘，后被施以绞刑缢杀而亡，颜清书死后其身不腐，栩栩欲生，幸又有高修感其生前忠义，便传授道与他。颜清平此后修行近百年，最终在庐陵山升仙得道。以入道，亦可成仙？徐青内心怦怦直跳，活人尚且会被‘仙’字触动，如今他一个游得知自身有望触碰仙道，又怎会心中没有波澜？至于僵修行的办法……徐青心神不由自主的放在最后一样奖励身上，那是一篇《养经》。按理说养经是柳有道用来培育僵，提升品质的养殖手册。但如果从结果来看，养经却可以在环境、材料充足的情况下，将普通游提升到金甲游的层次。唯一可惜的是，金甲游是养经的培育上限，却不是僵的修行上限。“养经里的材料获取多与赶有关，我若是随便找个坟岗陵园一躺，怕是得等到猴年马月才能修成金。”“况且即使在坟冢陵园里也未必安全。”想起离开临河坊后接连遇到的奇诡怪事，徐青陷入沉思。人尚且弱肉强食，谁能保证鬼怪僵里就没有阶级？看着柳有道尚未凉透的实体，徐青忽然间好像想到了什么。柳有道之所以身死，除却运道不好外，还有一个原因是他没有遵守老一辈赶匠传下来的规矩，以至于得罪了太多人，不得已迁移至此，就算他没有遇见天心教的妖人，迟早也会死在其他人手里。换言之，倘若柳有道遵守赶匠的规矩，就凭赶匠在江湖上的‘弟位’，也很难招惹到厉害的人物。移灵下葬、起灵赶，像做这种生意的人，修行中人望之鄙夷，世俗中人又唯恐避之不及，无论盛世乱世，这个职业大都能够独善其身。徐青越想眼神越亮！赶、养、度人，当这些事情串联在一起时，一个大胆的想法在徐青脑海呈现。柳有道一生无亲无故，孑然一身，他或许可以取而代之，继承对方的衣钵，回到临河坊那家白事铺子里，如此既能避免坊外妖邪侵扰，又能凭借职业的特殊性，接触死者超度获取资源。毕竟，谁又能想到一个赶匠会是头僵呢有了主意后，徐青又开始推敲细节方面的可行性。想要回临河坊，融入世俗人烟里，最大的阻碍便是他的僵身份。不过这个也有相应的解决办法。赶三十六咒书中，有一咒，名叫哑狗咒，只需配合一些药粉便可以混淆旁人视听，甚至连嗅觉灵敏的狗，都闻不到僵的气味。除此之外，说和养法里也有很多隐匿气的手段。再者，经常接触实体的赶匠身上沾染一点气也很正常吧？徐青从柳有道身上取下一个灰布挂包，里面不止有配合哑狗咒的去味药粉，还有灵香、符箓、墨斗墨线，以及朱砂笔砚、罗盘法炉、金银香烛等物。其中最引徐青注意的是一把牙钳和一把金剪。顾名思义，这两样就是柳有道用来剪除僵尖牙利爪的工具。下意识


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