135、你们为何在原地一动不动?第(2/2)页
论语》云：孔圣评《关雎》乐而不淫，从未涉后妃之德。”
    “今人强附经夫妇，成孝敬。岂非削足适履，生搬硬套？”
    方才第一回合辩经，崔岘的切入点，是《毛诗序》的作者存伪。
    而这一次，他选择的切入点是：后人过度政治化曲解《毛诗序》。
    这番话的意思是说：
    《论语》记载孔子评价《关雎》时，并未提及后妃之德。
    如今人们强行将规范夫妇伦理、成就孝道纲常附会于《毛诗序》，实在可笑又牵强。
    没错，这次崔岘直接‘掀桌’了！
    他不仅以现代人的思维和学识，掀古代人的桌。
    还左右脑互搏，掀了自己的桌！
    因为最开始回答‘关雎’问题之时，他便是引‘后妃之德’来答得！
    但作者存伪尚且是小事。
    《毛诗序》被指过度政治曲解之说，一旦被盖棺定论，那么此后大梁文人作八股文，都要绕开这一部分了！
    这得是多么大的冲击，得引发多么恐怖的震荡啊！
    不出意外。
    侍从将崔岘的辩经内容，带回宝丰县驿站，当众朗读出来后。
    全体读书人已经不仅是震撼了。
    是眼前发黑，脸皮颤抖，瞠目结舌，浑身哆嗦。
    兄台，你是否过于生猛了些？
    你要修改教科书了吗？
    这场辩论以后，我们该不会要重新学习《毛诗序》吧！
    太可怕了！
    众人齐齐看向苏祈，脸色苍白，眼含乞求。
    苏师兄，你说句话啊！
    很显然。
    苏祈也被这个犀利的问题给问愣住了，但很快，他脱口而出反驳道：“《礼记·昏义》云：天子理阳道，后治阴德。”
    “夫妇之道即王化之基，《尚书·尧典》曰克明俊德，正合此义！”
    然而此番话说完，苏祈自己便僵硬住了。
    因为他这个回答，跟昨日崔岘最初对‘关雎’的回答，是大相径庭的！
    礼法大过天。
    所以很多时候，一切都可以用‘礼法论’来破题。
    可这不就正论证了，崔岘提出的质疑吗？
    周围一片寂静。
    接着，更震撼的一幕来了。
    那位侍从，竟然又取出第二张文稿，颤声道：“公子，贾公子说，您肯定会引用他先前说过的回答来破题。”
    “因为他那番质疑，您只能用礼法来回击。”
    “他说，不必再让我多跑一趟，直接把接下来的辩论，提前写下来，读给您听。”
    “贾公子说：季札观周乐评《周南》勤而不怨，未言后妃。《诗本义》斥：汉儒以文王、太姒强解，实乃荒谬！”
    这番话的意思是说：
    人们将《周南》强行阐释为后妃之德，本质是构建文王受命的思想。
    《诗本义》一书，揭示了经学阐释从以诗证史、到以史曲诗的，完全相悖的演变。
    这实在太过荒谬！
    此番话，无异于一道惊雷，劈的在场诸位读书人呆立当场！
    因为这是新的思想火种，在他们面前燃烧起来了啊！
    甚至连苏祈，听到这番话，都浑身一震。
    他甚至有种顿悟了的感觉！
    原来他一直质疑《毛诗序》的地方，可以这样辩驳？
    这贾邵，实乃大才啊！
    在众人怔怔的注视下，苏祈深吸一口气，涩声道：“告诉贾邵，让他再往前走五里。”
    向来桀骜不驯，看不起天下读书人的苏祈，连败两场！
    正当读书人们集体呆滞的时候。
    几位宝丰县驿站的驿卒走出来，疑惑的问道：“苏公子，还有诸位，你们怎么一直在原地，一动未动？”
    在场诸位读书人：“……”
    苏祈脸色更是猛然一僵：“……”

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