216、拳打文坛敬老院(七)第(2/2)页
、府衙的差役们，悄然握住手中的刀，维持秩序。
    百姓们面露惊异。
    而身处其中的大量年轻士子们，则是频频看向周围的老儒，脸上有慌乱，也有怒意。
    这是准备干什么！
    辩不过，就准备玩儿脏的？
    裴坚、庄瑾、严思远一群人，不敢再说半句浑话，眼睛里尽是警惕。
    辩经台后方，大山等一群保镖，已经在犹豫要不要冲上去。
    关键时刻。
    却听桓应先生悠悠吟诵道：“子曰：后生可畏，焉知来者之不如今也？四十、五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。”
    就这么简单一句话，堪称无差别暴击。
    对着在场老儒们破碎的心脏猛猛扎刀子。
    扎的众人脸色青白交加。
    看着有些可笑，也有些可怜。
    方才绷紧的气氛，霎时便散了。
    “子能破壁，老夫岂为守冢之人？”
    桓应先生似是对周遭的变故一无所知，他伸出手，颤巍巍整理衣冠。
    而后看向崔岘，认真道：“然老夫亦有一问：治学之要，当‘唯经是循’以承道统，亦或‘疑古求真’以明本心？”
    此话落下，当即令无数老儒神情惊骇。
    甚至有老儒不顾礼节，怒斥道：“桓应先生，请您慎言！”
    作为古文经学派的代表人物，当然应该坚定‘唯经是循’！
    何来‘疑古求真’？
    这甚至不可以是一个值得询问的问题！
    但，桓应先生当众问了出来。
    他询问的人，还是挑出《尚书》诸多漏洞的经贼崔岘！
    这么一句提问，性质就彻底变了。
    经权神圣从不容置疑，到可以辩驳！
    但此刻他们尚且不知道——
    岂止是性质变了？
    马上，将会迎来文坛历史上，最疯狂、最荒谬，最震撼，并足以被铭记于史书上的一幕。
    班临、旬彰互相对视，余光瞥向师叔桓应袖间。
    那里，存放着一块山长玉圭。
    桓应老先生问的不是问题。
    是考教。
    是传承。
    是岳麓书院的未来。
    是……经书的本源。
    如此厚重的担子，眼前的年轻人，能扛起来吗？
    在东莱先生满眼欣慰，骄傲的注视下。
    他的徒弟崔岘，不卑不亢一甩袖袍，看着桓应朗声笑道：“但请老先生赐教。”
    桓应说‘有一问’。
    崔岘却说‘请赐教’。
    那这就不再是单方面的询问。
    而是成为了一场辩论。
    怎么会有这般可爱有趣、招人喜欢的后生啊？
    桓应眉眼弯起，只觉得一颗心都变得格外柔软。
    他温声开口，语气慢吞吞，像是话家常那般，看着崔岘笑道：“《孝经》云：非先王之法服不敢服，非先王之法言不敢道。”
    “法言既出圣口，吾辈安敢不循？譬如江河奔流，岂可逆溯其源？”
    不愧是‘活化石’级别的人物。
    一打起辩论，可谓信手拈来，返璞归真。
    全然没有半分先前被‘五惑’难倒的窘迫。
    崔岘略作思索，答道：“《易》称‘乾道变化，各正性命’，若江河必依故道，禹王何必疏九川？”
    “圣人仰观俯察而作《易》，正教吾辈效法天地之新变。”
    桓应先生依旧笑呵呵的：“《礼记》明训：‘毋剿说，毋雷同。’郑注云：‘必则古昔，称先王。’雷同固然不可，然离经叛道，岂非更危？”
    崔岘挑了挑眉，反击道：“《孟子》讥陈相‘子倍子之师而学之’，然许行倡‘并耕’之说，孟子亦驳之——若唯师是从，何须驳许行？”
    “吾辈当学孟子之师其心而非师其迹！”
    他俩毫无征兆开辩。
    且迅速有来有回开打。
    各种典故信手拈来。
    以至于数次交锋过后，在场无数看客才震惊反应过来——
    这是一场何等精彩绝伦的辩论！
    甚至有读书人一边听，一边奋笔疾书记录。
    连对‘经贼’崔岘恨之入骨的酸儒们，此刻表情都如痴如醉，心驰神往。
    这，才能称得上是辩论啊！：shuquta

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