217、拳打文坛敬老院(八)第(2/2)页
好一句‘文字犹器也’！
    连语言文字本身都是人为约定俗成的‘器’，是工具，是会变化的。
    那用文字记录的书籍，怎么能一成不变呢？
    这简短的几句话中，崔岘将文字定义为‘器’，将圣人之道定义为‘器’中所承载的‘内容’。
    他彻底分离了‘道’与‘器’！
    单论这场‘道器之辩’，就足以堪称经典！
    更妙的是！
    桓应先生的问题在于‘心迹何以分别’。
    而崔岘的回答是：我们不必纠缠于‘心’与‘迹’的分别，因为‘迹’，也就是‘文字’，它本身就是不完美的‘器’。
    我们的目标是找到‘器’中的‘道’！
    这场本就精彩绝伦的辩论，从这里开始——
    再度开始升华！
    台下，年轻的学子们看的心神摇曳、激动不已。
    ‘崔岘师兄大才’的呼声，此起彼伏。
    笔墨风骨。
    松竹品格。
    云水襟怀。
    在崔岘师兄身上，体现的淋漓尽致！
    桓应先生抚掌大笑，连夸三声‘妙哉’。
    而后思索良久，这才道：“子谓经籍为器，然《庄子》谓‘荃者所以在鱼，得鱼而忘荃’。今鱼尚未得，安可先弃荃？”
    这次。
    崔岘想也不想，迅速，且坚定地回道：“《周易》明示‘形而上者谓之道，形而下者谓之器’。”
    “今之学者，困于形下之器久矣！当效孔子‘从心所欲不逾矩’。”
    “心有北辰，则万径皆通。”
    “胸无天理，虽循迹亦枉然！”
    什么叫‘醍醐灌顶’？
    什么叫‘春雷乍响’？
    这就是了！
    以辩经台为中心，全世界被按下消音键。
    无数道震撼的目光，看着台上金句频出、肆意张扬的少年郎，怔怔无言。
    若他们在钦佩崔岘的学识。
    那么辩经台上，桓应、东莱、班临等一群旷世大儒，则是心神摇曳。
    从‘心’。
    到‘理’。
    这是新学说的思想萌芽，诞生了！
    若按照史书上一些夸张的笔法来描述，此刻崔岘话音落下，辩经台周围应该仙音环绕，百鸟齐鸣！
    因为将来若崔岘能够成圣。
    那么今日此时，就是儒圣的诞生！
    桓应老先生一双眼睛黏在崔岘身上，声音不自觉带着了颤音：“然则……道在何处？心何以明？”
    崔岘杀疯了！
    他从未像此刻这般，浑身热血沸腾。
    因为他找到了，那条自己要走的路！
    是以，他看向桓应先生。
    又将目光挪开，缓缓扫视全场神色震撼的众人，展袖而立，声震屋瓦：“道在烛照之间！《大学》言‘明明德’，非明书本之德，乃明心中之德。”
    “《中庸》云‘致中和’，非致外物之和，乃致本性之和。”
    “天理昭昭，本自具于灵台；迷雾重重，皆因私欲遮蔽。”
    说到这里。
    他深吸一口气，长身而立于辩经台上，衣袖翻飞浮动、尽显文人风骨，少年意气：
    “我手中无刀，却誓要剖开这千年迷雾！只因天道在民不在简——
    “真理当如北辰，居其所而众星共之！”
    “千圣皆过影，良知乃吾师。”
    “天理非外铄，本自具于心。”
    “治学之极，不在唯经是循，而在——”
    “以天地为经卷，以万物为注疏，以吾心之明光，照千古不灭之真理！
    “此心既明，则六经皆我脚注；此理既通，则……
    万古无非当下！”：shuquta

『加入书签，方便阅读』