第两千四百六十五章 律法局限记规则第(1/2)页
“给我传一下，李易，你为何教当地人插杆捕鱼之法”

    宋璟知道别的事情了，赶紧指责李易。

    “我不但要教他们这个捕鱼的办法，我还要命以后的人过来发行报纸，顺便教他们大唐文字。”

    李易告诉宋璟，你想得太差了，你再考虑考虑。

    “若对方之后不依从，你以何担保”宋璟明白李易的意思。

    “若对方依从，你以何担保”李易反问。

    “最后一问，当地人好相处吗”宋璟妥协了。

    “宰辅好相处吗”李易不惯毛病。

    “易弟，见一下吧你自己考虑身份，大唐确实当驻军在此。”

    李隆基不愿意大家斗嘴，一点用都没有。

    换个情况，就是自己没当太子时之前，大家都是相互斗争啊

    自己能活下来真的不容易，什么都害怕，甚至怕到不想在大内办公的程度，转到兴庆宫。

    现在不怕了，宫，不管哪一个，想回就回，只是不愿回。

    夜幕降临，大唐水军忙碌着，帮着熬鱼油。

    鱼油可以吃，同样能够照明。

    放在陶器里，钓鱼的就坐在杆子上，灯光吸引鱼群。

    本地人来钓鱼，有的人其实没有技巧，过来就是学。

    大唐的船队一样会点灯，然后用这个来引诱鱼群，一网网撒下去。

    钓的永远没有网的快,但在特殊啲环境下，钓,成了本地人赖以生存的方式。

    李易知道自己提供的技术有多先进,对比起当地的情况,领先了一千多年。

    斯里兰卡在很长一段时间内的经济都不够好，包括他那个时候。

    战争解决不了民生问题,因为发起战争的人他只想着展现自己的意志。

    其实这是一个远古的话题，对于一些民族来说，无解。

    神学冲击了现代科学,什么真主了、耶稣了、释迦牟尼了，发现最后都无法用他们自己先进的科学来阐述。

    而中华不一样，中华始终都是以政治为先，不管哪个信仰,百姓才最重要。

    李易就想用当地佛教的情况，加上经济问题，最后把这里也变成中华的一部分。

    一般人想不到,也不敢想,因为他们有着时代的局限性。

    僧伽罗最初的信仰不是佛教，是后来被影响的。

    既然能被影响，谁影响不是影响我慢慢地让你们了解大唐。

    所有的信仰,最终都会归于生存。

    故此他找到卡陀吉,告诉对方,大唐皇帝允许自己代表大唐跟你们的国王接触，国家地位对等，宗教地位你们得挨我一头。

    这就是李易,对内的时候大臣们可以攻讦他，甚至偶尔欺负他一下后他忍了。

    对外，不可能的,大唐朝廷一群人给出的方式，他不认同,王都不需要，因为我是陛下派来的，我就跟你的国王对等。

    也就是说，我大唐的陛下高于你的国王,你只能称为属国。

    李易就是这么强硬,你不同意,我就动手。

    李易知道当下问题,很多僧伽罗的人认可自己，那么我为什么还要低一辈儿面对你国王

    卡陀吉跟李易交流完，不但不生气，反而觉得这才是正常。

    人家会飞呀，人家万里之遥传递消息。

    谷tspangt最关键的是，自己这里的穷苦人终于找到了吃饭的技巧。

    人家飞着讲经，你问人家怎么捕到更多的鱼。

    眼下海中一个个被凿下的钓鱼的位置，就是将来没有其他本事的人活下去的东西。

    当地的百姓都跑去学钓鱼，钓鱼对于李易时候的人来说是娱乐。

    放在目前，钓鱼就是生存。

    钓鱼从开始的时候就不是娱乐，钓到了鱼吃啊，吃了就不饿肚子。

    别把钓鱼当成钓上来哈哈一笑，钓不上来哈哈一笑的娱乐产物。文網

    钓金枪鱼，尤其是蓝鳍金枪鱼，是玩吗那是钱啊

    “今天继续呆着吧，没有其他的操作，等对方国王过来，太耽误时间了。”

    李易一点都不开心，他在追求速度，赶紧让我去非洲找种子。

    结果因为宗教和这个地方大唐团队的问题陷住了，难受。

    “活该，谁让他往外跑的。”


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