第0266章 再现恶魂风谷第(2/2)页
墀松德赞即位的时候，正值唐朝发生安史之乱。

    攻打天竺，夺取西域，趁虚而入，攻打大唐，他与松赞干布、赤祖德赞被后世尊称为“吐蕃三法王”。

    尊崇佛教，迎请显密大师，修建桑耶寺，剃度藏僧，培养人才，翻译佛经，给佛寺经济支持，乃至在政治上树立佛教的主体地位，还不是为了取缔苯教，去顿派兴渐派，打击敌对势力。

    墀松德赞继位之后，出于铲除同苯教相联系的传统贵族势力，加强王权的需要，大力提倡佛教。

    并随着吐蕃大军向唐朝境内的推进，先后占领了陇右、河西、北庭诸道及西域城邦诸国，大量佛教徒尽为其臣民，因之迅速把佛教提升至国教的崇高地位。

    印度密宗大师邬仗那高僧莲花生主持了桑耶寺的修建，这是由天竺、泥婆罗、勃律工匠完全按照印度风格修建的。

    其规模宏大，内有东胜神洲、南赠部洲等天竺国地理观念中全世界各大洲的微缩景观，成为后世藏佛教发展中的第一座历史丰碑。

    吐蕃佛教发展到可黎可足时代达到了辉煌的顶峰。

    赞普颁诏制定了七户养僧制，全国到处兴建寺院。

    佛教钵掣逋取代了昔日苯教桑门的地位，开始全面干政，乃至如唐蕃会盟这样重要的大会也由其主持。

    由之不但进一步加剧了佛、苯二教的矛盾，而且全面激化了僧、俗之间的矛盾。至朗达磨立，志在借重恢复苯教势力，以重振王权，下诏灭佛。

    寺院尽毁，经典尽焚，诸如桑耶寺等名刹大寺，亦逐僧封门。但佛教在吐蕃流传已久，早已拥有众多的信徒。

    而苯教早衰，势难再振。导致朗达磨政治改革的失败，并引起了剧烈的社会动荡。

    此王死后，乞离胡、欧松二赞普并立，国内分为二派，吐蕃全面内战爆发，结束了藏佛教历史上的前弘期。

    吐蕃佛教明显有异于汉地佛教，它把西域流行的小乘佛教、天竺引进的密宗佛教，与本地的苯教、巫教结合起来，形成具有自身鲜明特点的藏传佛教。其中密宗思想尤占主导地位。食肉，不戒杀生，但反对血祭，并形成了严密的教团组织，从而为藏的制度铺奠了道路。

    禄东赞不知道，他在构想着如何将倪土碎尸万段的时候，倪土也早已为他布下了天罗地网，让吐蕃近期陷入一场无妄之灾。

    “沈兄”

    “嗯”

    沈长青走在路上，有遇到相熟的人，彼此都会打个招呼，或是点头。

    但不管是谁。

    每个人脸上都没有多余的表情，仿佛对什么都很是淡漠。

    对此。

    沈长青已是习以为常。

    因为这里是镇魔司，乃是维护大秦稳定的一个机构，主要的职责就是斩杀妖魔诡怪，当然也有一些别的副业。

    可以说。

    镇魔司中，每一个人手上都沾染了许多的鲜血。

    当一个人见惯了生死，那么对很多事情，都会变得淡漠。

    刚开始来到这个世界的时候，沈长青有些不适应，可久而久之也就习惯了。

    镇魔司很大。

    能够留在镇魔司的人，都是实力强横的高手，或者是有成为高手潜质的人。

    沈长青属于后者。

    其中镇魔司一共分为两个职业，一为镇守使，一为除魔使。

    任何一人进入镇魔司，都是从最低层次的除魔使开始，

    然后一步步晋升，最终有望成为镇守使。

    沈长青的前身，就是镇魔司中的一个见习除魔使，也是除魔使中最低级的那种。

    拥有前身的记忆。

    他对于镇魔司的环境，也是非常的熟悉。

    没有用太长时间，沈长青就在一处阁楼面前停下。

    跟镇魔司其他充满肃杀的地方不同，此处阁楼好像是鹤立鸡群一般，在满是血腥的镇魔司中，呈现出不一样的宁静。

    此时阁楼大门敞开，偶尔有人进出。

    沈长青仅仅是迟疑了一下，就跨步走了进去。

    进入阁楼。

    环境便是徒然一变。

    一阵墨香夹杂着微弱的血腥味道扑面而来，让他眉头本能的一皱，但又很快舒展。

    镇魔司每个人身上那种血腥的味道，几乎是没有办法清洗干净。

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