第二千零八十三章 孝之争第(1/2)页
此言一出，顿时上下一片哗然。

    谁也没有想到，孔融明明是孔子后代，他竟然不遵从孔圣人的话。

    说实话，孔融本人争议是不少，但至少他敢喷。

    在历史上他就是因为说出父母对儿女并没有生育之恩的话，结果导致被曹操抓住把柄，从而杀掉了。

    要知道儒家一直都是讲究忠孝为根本的。

    以孝道，人要对父母尽孝为基础，进而引申到人，要对君主尽忠。

    说君主就是天下人的父母，养育天下人，从而天下人要孝敬君主。

    所以说孝道是根本，是很多朝代治国的基石。

    是笼络人心的基础。

    汉朝许多皇帝们的谥号，基本上都带个孝字，汉孝武帝，汉孝文帝，孝什么帝的。

    以此来证明自己的正统性。

    后世明朝的皇帝也是如此，明孝宗，有弘治中兴，就是明朝士人眼中的千古一帝，于是得了这一个在他们心中最好的谥号。

    而孔融公开否认孝的基础，那无疑彻底打破了人们以往的认知基础。

    由此可以知道，不管孔融人品到底如何，但从他能说出这个话，就可以知道三国时代，人们的思想仍旧活跃，还敢于对一些固定的核心的东西发起质疑。

    要知道孔融说这话对他自己没有半分钱的好处。

    无论是后世名声，还是实际的利益上。

    论名声，他已经有了孔融让梨，即便后世小儿都知道了。

    他不需要沽名钓誉了。

    论利益，他只要老老实实坚守孔圣人所说的话，与天下士人主流站在一块，即便曹操都只能憋屈地挨他的喷。

    孔融明明是能从忠孝为本这种理念中，得到最多利益的人。

    可是他反而激进地说出这种振聋发聩的话。

    至于目的，显然与当时人们越来越愚昧的孝道有关。

    比如郭巨埋儿奉母，为了孝道，可以埋葬自己的儿子，来防止母亲节省口粮给疼爱的孙子吃。

    孔融显然是反对这种做法的。

    “孔文举如何会说出这样大逆不道的话”曹操听到后，大吃一惊。

    此时对方还没有喷他，他对孔融的理解还只限于这是个大名士，从小就有名的那一类，和他曹操相比，那就是天上人家的孩子。

    绝对是天上的。

    那可是孔圣人的后代。

    而他是什么，是宦官之家的后代，为了洗清这个污点，他不惜下狠手与宦官阶层决裂。

    崔成也是疑惑，孔融他可是孔子的后代，而且还是士族中的第一阶层。

    可以说按照太行山人的说法，孔融本来应该最顽固，最保守的去坚持这个忠孝，这样才有利于他自己利益。

    可是他偏偏就要反对这个孝字。

    其实仔细想想就知道了，嫡派圣裔大孝子孔融，这是旗帜鲜明的反对愚孝。

    甚至因此事，而被曹操抓住把柄，进而遭到杀身之祸。

    可以说他是狂士，也可以说他有所追求，并不想靠祖宗的话来吃饭。

    “父之于子，当有何亲论其本意，实为情欲发耳。子之于母，亦复奚为譬如物寄瓶中，出则离矣。”

    这就是孔融的原话。

    而且他厉害，与他一同死去的两个孩子，也说出了千古名言：

    “覆巢之下，焉有完卵”

    他在建安年间被判弃市，妻子一同被诛杀。

    而孔融这话，在闻人升的理念引导下，早早说了几十年。

    他是在说父母对子女并没有生育之恩。

    生而不养没有恩情。

    父母就不能利用生养子女这个原因，而去无限制地命令子女。

    子女也不能因此就无条件地屈从父母。

    孔雀东南飞，就发生在汉代，正是当时越演越烈的愚孝而产生的悲剧。

    孔融这一说法，倒是很有些类似现代观点。

    很契合闻人升理念的核心。

    那就是父母和子女都是独立的个体。

    两者人格平等，互相不能命令。

    父母可以出于教育子女，培育对方而在有道理的基础上，管教对方，但不能靠着生育之恩，要求对方无限制地服从自己，包括殴打辱骂发泄自身情绪等等。

    孔融很明显就是在反对愚昧的孝。

    比如“父要子亡，子不得不亡”。

    然而他并没有解释这点。

    因此当下士族之人，纷纷大骂孔融不孝。

    “浪得虚名，果然小时了了，大未必然。”

    “孔文举不当人子，吾辈羞与其为伍也。”

    与此同时，太行山中。

    某学堂之内。

    荀攸找到正在与某个未来大喷子，此时还是个十二岁少年的祢衡谈笑风声的孔融。

    “孔兄，外人误解于你，你为什么不发一言解释，偏偏要任由他们辱骂”荀攸过来说道。

    他来找孔融，当然是有目的对方名气大，将来民择君的时候，这家伙肯定能派上用场。

    他明白自己的本事，并不在于掌握军权。

    出谋划策他可以，但杀伐果断他做不到。

    既然如此，从名望入手，将来未尝不能做一任君主，青史留名。

    这可比辅助一个君王强得太多了。

    所以他才来劝说孔融，因为他明白，只要孔融说出自己真意，就会迎来逆转。

    雪中送炭，才是高明者所为。

    这时，小小的祢衡却道：“哼，世人庸碌，除师尊外，唯独孔文举可堪入眼，为何又要向庸人解释”

    荀攸闻言被震了一跳。

    这谁家的小孩，出口就一通地图炮这个词也是从赵师那里学到的。

    “说的好，庸俗之人，再解释他也不听，听也听不明白，只留待青史懂我。”孔融含笑说道。

    他今年32岁，比祢衡整整大了20岁，却是一看就入眼了。

    这就是相性。

    大喷子祢衡只服两个人，一个是孔融，一个就是后来的杨修。

    现在又多了一个人，就是赵想世。

    “好吧，看来我也是庸碌之人，不过我倒明白文举兄真正的主张是，小杖则受，大杖则走，这才是孔圣人所说的话。儿子不应该为了所谓孝道就牺牲自己的性命，那才是大不孝。”荀攸叹道。

    孔融也喷人，但喷曹操是因为对方想要篡汉。

    他的死是内部权力斗争，不是喷人引起的。

    所以他听到这话后，顿时生出知己之感。

    “正是如此，知我者除师尊、祢生外，竟然还有公达也。”孔融起身，竟然向荀攸拜了一拜。

    “不敢当。”荀攸立刻避开。

    他当然不能接受。

    “前日我听师尊开讲，他随口说过，孔圣人许多话本意都是好的，奈何后人为了荣华富贵，为了功名利禄，为了迎合君上，必然将其曲解利用，牵强附会。千年之后，不知道要惹来多少仇恨加于其身，我身为后裔，当然要负担其清源之责。这才是大孝。”孔融这才说出自己为何说出大逆不道的话。

    “原来如此，果然孔文举天下孝子，如此果真不负其名也。”荀攸很是佩服。

    要知道孔融说这话可真是没有丝毫好处，如果放到一个看不惯他的君王眼中，就是取死之道。

    圣人后裔的庇护，也庇护不得。

    因为你不孝，自然就不配得到圣人庇护。

    杀了你，也不会引发士人多少的反抗。

    荀攸果然是智谋之士，他直接就预言了孔融的结局。

    幸好，这一个分支里，孔融不会有那种悲哀的结局了。

    荀攸自己想想，他能不能容忍孔融

    恐怕他如果要是一直当君主的话，也是不能容忍的。


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