第九十九章：黑山革新（六）铸刑鼎六第(1/2)页
于正的“社会结构优化”之说，把底下的家臣们唬得一愣一愣的，毕竟不是他们这个时代的知识，理解上还是有些难度，但想说出哪里不对，又好像觉得有些道理。

    沉寂一阵之后，终于有人小声说道：“然而，如今尚有齐侯高举尊王攘夷之帜，主君所言的先王之制崩溃一说，未免有些太耸人听闻了吧。”

    于正叹了口气，坦诚地对着家臣们说道：

    “齐侯虽然打着尊王攘夷的旗帜，但是公心少而私心多。其所作所为不过是借着礼制为武器，为自己的霸主之道铺路罢了。

    狄人伐卫，齐国救卫何迟也，如今又不肯尽力为卫国恢复疆土，私心可见一般。卫国若要复兴，只能靠自己，却是指望不上齐国。”

    这话以卫国的实际利益为出发点，又说得十分直白，有些人瞬间就明白得过来了。

    于正知道历史，齐侯日后还会打着礼制的旗号，干涉周天子的废立，这明显不是诸侯该干的事。

    “诸位，我不是要废除礼制，更没有狂妄到要和天下为敌的程度。只是如今礼制已经逐渐跟不上这个时代了，所以我才要在礼制的基础上再用法治去加以优化，却不是要彻底废除先王之制的礼法。

    乃是法从礼出，甚至礼、法合一，相辅相成。”

    为了赢取臣下们的支持，更好地在黑山开展法治运动，于正摆出一副改良派的嘴脸说道。

    有句话说，富人改良，穷人愅命。于正如今也是当权的既得利益者，他的屁股自然是坐在改良派这边的。

    若要愅命，那得先把自己给革了，暂时他没有这样的高尚情操。也不像有些穿越者那么虚伪，打着愅命派的旗号，做着改良派的事，实际仍是唯我独尊、三妻四妾那一套。

    “然则，若是礼与法发生了冲突，请问主君该以谁为主呢”西门吉刚才一直沉默不言，此时却是突然一针见血。

    “法从礼出，自然优于礼，二者冲突当以法为先。”

    于正思考过后下了结论，也就是这个结论，让他一直被后世的儒家所诟病，甚至说他是“霸”主，而不是“圣”主，评价上生生降了一个层级。

    法家抛弃“过时”的礼乐秩序，企求重建“刑”、“政”的秩序体系，而儒家试图对“礼”进行革新，在“礼”的范围内“复古”社会秩序。

    “礼”之规范体系以“德”为基础，以“教化”“修身”为手段，以“和谐”、“中庸”、“平衡”为目的，以“仁爱”为规范的价值追求。而“法”之规范体系以“政”为基础，以“刑杀”为手段，以“耕战”、“富国强兵”为目的，以“功利”为价值取向。

    虽然后世也有很多人积极地为于正辩护，说他尊“法”而不废“礼”，乃是“礼法并重”。但是更多学者却凭这一句话，便认定他是“法”家学派的代表人


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