535：寻找蜀山第(2/2)页
收集到的一些资料，我觉得应该对你有所帮助，你先看看。”

    “资料”

    郭逸愣了一下，然后翻开资料看了起来。

    资料很简单，第一条是峨眉山的历史：据峨眉山志记载，峨眉山最早的佛寺，实际是魏晋年间，僧肇所建黑水寺。

    晋隆安三年399慧持和尚从庐山入蜀，在此修建普贤寺，供奉普贤菩萨。

    相传，峨眉山由此成为普贤菩萨道场。

    第二条则是和佛教有关的信息：佛教出生于公元前六世纪的尼泊尔，四百年后传入西汉后期。

    但是，当时佛教面对道家，儒家为主的治国天下，并没有多大的影响力

    或者说，根本没影响力

    东汉、曹魏、蜀汉、东吴和西晋政权，都明令禁止汉人出家为僧

    高僧传佛图澄传有载“往汉明感梦，初传其道，唯听西域人得立寺都邑以奉其神，其汉人皆不得出家”。

    至于原因也很简单：佛教让男人为僧不娶妻生子也不事生产，让女人为尼不能结婚生子，这就严重影响了农业、经济、兵源等等，傻逼当权者才会去推广佛教。

    所以，当时出家的僧人只有西域胡人，而佛教，自然也就被认为是胡人的宗教，不被自家人认可，甚至还被排挤

    第三条信息，也是和佛教有关：到了五胡乱华时期，一个佛教的大师面对石虎295年349年5月26日，羯族，字季龙，十六国时期后赵第三任皇帝，后赵明帝石勒的侄子的拜访，和他说汉人是后赵的最大祸害。

    于是石虎开始对汉人进行了无数次大屠杀，无数乞活军和汉人城镇被屠杀

    在百姓疾苦、礼道废驰，晚上睡去不知道自己还有没有可能吃到明天早餐的情况下，主张业报轮回的佛教“又”正好派上了用场

    因果循还的教理恰符合当时人们今生为苦，冀望来世的生活体验。

    而普渡众生、慈悲为怀为受苦的百姓提供了心里寄托的港湾。

    佛教想扩大，当权者想百姓不反抗，两者结合下

    后赵建武元年335年，后赵开始正式允许汉人出家

    从此，佛教开始在北方迅速普及，并逐渐影响到南朝，为此后唐宋时期的佛教兴盛打下了基础，也使得佛教从一个小教派逐渐发展成为了大教之一。

    简单来说，佛教能在中原传播，正是因为五胡乱华

    而五胡乱华之前，佛教td就根本没汉人去信

    “沈兄”

    “嗯”

    沈长青走在路上，有遇到相熟的人，彼此都会打个招呼，或是点头。

    但不管是谁。

    每个人脸上都没有多余的表情，仿佛对什么都很是淡漠。

    对此。

    沈长青已是习以为常。

    因为这里是镇魔司，乃是维护大秦稳定的一个机构，主要的职责就是斩杀妖魔诡怪，当然也有一些别的副业。

    可以说。

    镇魔司中，每一个人手上都沾染了许多的鲜血。

    当一个人见惯了生死，那么对很多事情，都会变得淡漠。

    刚开始来到这个世界的时候，沈长青有些不适应，可久而久之也就习惯了。

    镇魔司很大。

    能够留在镇魔司的人，都是实力强横的高手，或者是有成为高手潜质的人。

    沈长青属于后者。

    其中镇魔司一共分为两个职业，一为镇守使，一为除魔使。

    任何一人进入镇魔司，都是从最低层次的除魔使开始，

    然后一步步晋升，最终有望成为镇守使。

    沈长青的前身，就是镇魔司中的一个见习除魔使，也是除魔使中最低级的那种。

    拥有前身的记忆。

    他对于镇魔司的环境，也是非常的熟悉。

    没有用太长时间，沈长青就在一处阁楼面前停下。

    跟镇魔司其他充满肃杀的地方不同，此处阁楼好像是鹤立鸡群一般，在满是血腥的镇魔司中，呈现出不一样的宁静。

    此时阁楼大门敞开，偶尔有人进出。

    沈长青仅仅是迟疑了一下，就跨步走了进去。

    进入阁楼。

    环境便是徒然一变。

    一阵墨香夹杂着微弱的血腥味道扑面而来，让他眉头本能的一皱，但又很快舒展。

    镇魔司每个人身上那种血腥的味道，几乎是没有办法清洗干净。

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