二百五十八章 可惜，遇到的是汉宣帝。第(1/2)页
取走了床榻后，大量的器物现出了真容。

    陈翰与孔建文、李教授、庄云鹏、林雅等人，站在器物堆的旁边，不断辨别着。

    “这应该是个漆器吧”

    “是个漆耳杯”

    “耳杯下面叠着个铜器”

    “咦，这应该是个桉几吧，镶的铜边”

    “这桉几挺大，这些文物都是放在桉几上面的。”

    “对，这是一个桉，不知道是扣银还是扣铜的”

    “没有簋啊”

    包括那几个鼎在内，床榻下的文物都露出了真容。

    是一片堆在一个桉几上的漆器和铜器。

    大部分都是实用器，拿来装东西的。

    可是，这些器物里，却没有簋的身影。

    “一个簋都没发现”孔建文摸着下巴，疑惑的思索着。

    十个鼎，却没有簋。

    这是什么陪葬路数

    早就想了好几天的陈翰，在一旁不确定的说道：“老师，到西汉时期后，在周代象征权利的鼎，渐渐被下放到了日用器的领域，不再像西周那么圣神了吧”

    “毕竟这是一个礼崩乐坏后，重新重建制度的时代。”

    “也许这海昏侯，就是没有按照周礼，大胆的选择了十个鼎作为陪葬”

    鼎在周代的时候，是一个身份的象征，不同等级的贵族陪葬不同等级的簋。

    但是到了西汉后，这个制度就轰然倒塌了。

    还是那个理由，懂得周礼的人都死的差不多了。

    经过了秦国一统天下，以及秦末乱世之后，七国的贵族，以及懂得“周礼”的礼官们，基本上都死干净了。

    到刘邦建立西汉的时候，朝堂中大部分都是泥腿子，除了张良这个韩国贵族之后，已经没有一个贵族血脉了。

    当年遍布华夏的姬姓贵族，全都遭到了灭顶之灾。

    所以到西汉的时候，实际上丧葬文化也产生了很大的变化。

    最大的变化就是西汉人的事死如事生，以及推崇玉殓葬等全新的丧葬制度。

    黄肠题凑这玩意是传承于西周的，但是金缕玉衣就是西汉人独创的。

    同样，九鼎八簋这种丧葬制度，也已经不怎么常见了。

    周礼可查的制度，基本上都继续延续了，比如重棺制度，比如覆面等。

    但是像九鼎八簋的制度，到西汉却不怎么遵从了。

    不管是士还是卿又或者诸侯王，墓葬中都不一定会见到九鼎八簋。

    在周代被严格规定，不可逾越的九鼎八簋制度，到西汉似乎就没怎么被重视了。

    反而是西汉自己的金缕玉衣、黄肠题凑、梓宫、便房、之类的丧葬制度，成为了不可逾越，必须准守的制度。

    也就是说，理论上海昏侯刘贺不管陪葬多少鼎，都没人管的。

    至少西汉官方不太管这事。

    他们只在乎海昏侯有没有私自穿金缕玉衣下葬，有没有私自用黄肠题凑。

    “不排斥，刘贺可能是为了显示自己的身份，所以打了个擦边球，用十鼎给自己陪葬，以表达自己高于天子的桀骜想法”陈翰喃喃道。

    刘贺对汉宣帝有怨气吗

    肯定有而且非常的大

    在刘贺的眼里，汉宣帝不但抢走了原本应该属于他的皇位，而且还软禁了他十几年

    要说刘贺不恨汉宣帝，对其没有怨气，那是不可能的

    那如何能发泄这种怨气呢

    在汉宣帝牢牢把持了西汉这辆马车的情况下，活着的时候，刘贺肯定是不能有丝毫怨气表达出来。

    不然，他就会像自己的后辈，后主李煜那样，吟一曲“春花秋月何时了”，然后就被自杀了。

    那刘贺唯一的选择，也就是在死后恶心恶心汉宣帝了。

    怎么恶心

    当然是用前朝的剑，斩本朝的官

    两周时期，天子才可以陪葬九鼎

    刘贺偏偏就要给自己陪葬十鼎，比天子多一鼎

    恰恰好的是，到了西汉中期的时候，九鼎制度已经渐渐澹化了，不再是作为王公贵族身份地位的象征了。

    刘贺这算是擦边了，但是又没完全擦边。

    至少他没有在汉宣帝不给赐予的情况下，用黄肠题凑，穿金缕玉衣

    最多就是用前朝的九鼎下汉宣帝而已。

    而且为了谨慎起见，他只用了十鼎，没有陪葬一个簋。

    完整的九鼎八簋制度，是需要鼎和簋都有，才是代表权力的。


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