第六十三章 容器第(1/2)页
关于土御门流阴阳师如何逃离此地，齐玄素暂时不好早下定论。不过为什么要将土御门忠孝留在此地，并且离开前还要再施加一道封印，齐玄素倒是有些猜测。
    也许时间循环的关键就在土御门忠孝的身上。
    如果这个猜测为真，那么该怎么破去这个循环
    杀是肯定不行的。
    齐玄素在第一次循环的时候就把土御门忠孝劈成了两半，其内部结构明显已经异于常人，不像是活人，倒像是某种虫子，不见血肉，反而是粘液。可是未能阻止时间循环，明月出现之后，齐玄素还是进入了第二次循环。
    难道是杀的方式不对
    如何才能把土御门忠孝与明月联系起来
    想到这里，齐玄素心中一动。
    土御门忠孝说过，月夜见尊在此地降下了神力。他是三大主神中的月神，也许月亮与月夜见尊存在某种联系或者说，那轮月亮就是月夜见尊神力的具现化。
    以齐玄素对神力的了解，神力虽然近乎于万能，但有一个极大的缺点，那就是需要容器。因为神力并非天地间自然存在的物事，而是人力强行凝聚制造的。如果没有容器，神力就会不断流逝。
    神力就像是水，如果把水倒在地上，很快就蒸发了，可如果把水放在壶里，却能储存很久。
    举个例子，神国的神力其实是在不断流逝的，只是神国所汇聚的神力太过庞大，短时间内看不出什么变化而已。如果神国一直没有新的神力补充，终有一日会耗尽神力，最终神国崩塌。道门建造的“三十三天”，俗称通天塔，就是世界上最大的神力储存容器，大部分灵官都是从此地领取神力，各地道府的大部分神力也是被运送到此地。
    道门的阵法之所以能够长久存在，是因为勾连地气，地气源源不绝，阵法便会长久存在。所以许多仙人破阵的时候常常会选择直接打断地脉，本质上就是断其根本。
    神力与地气是两种截然不同物事，很难相互转化，自然不能通过勾连地气的方式长久存在。一般情况下，想要让神力长久作用于某个地方，减少不必要的损耗，都需要一个容器。
    神力是从香火愿力中提炼而来，香火愿力是东方的说法，西方称之为信仰，不管是香火愿力，还是信仰之力，都是由人而来，所以人是最好的容器。
    于是道门选择以人根本，制造了灵官甲胄，而不是将灵官甲胄变为更听话的灵官傀儡。
    神仙们神降的最优选择也是找一个人作为容器，这样可以最大程度减少神力的损耗并延长神降的时间。
    这种基本道理，古今中外都是相同的。
    月夜见尊降下了神力，若想要让神力长久存在，维持几十年甚至是上百年，最好是选择一个容器，以此来避免神力的自然流失，神力也会延续容器的寿命，一直到神力彻底耗尽为止。
    简而言之，阵法是扎根于地气，所以需要与周围的环境相合，最常见的就是依托于山水地势，比如云锦山的“太上三清龙虎大阵”，便是连接云锦山峰和三十六岩地气，这是炼气士的手段。神力则是依托于人，破阵的关键在于人。
    说到“太上三清龙虎大阵”，就不得不提到废天师之乱，当时玄圣破阵，不是把削平，而是打断深藏于地下的地脉，于是大阵被破，引起地动，这才破坏了云锦山的本来形貌。
    用这个思路去推测，如果土御门忠孝就是月夜见尊选择的容器，把此地的时间循环看作是“太上三清龙虎大阵”，那么土御门忠孝就相当于云锦山峰。想要破阵，关键不在于座山峰，这只是表象，而在于山脉中流转的地气。同理，破解时间循环的关键不在于土御门忠孝这个人，而在于他体内存在的神力。
    再往深入去想，齐玄素看似杀了土御门忠孝，可是进入下一个循环之后，土御门忠孝又会回溯到最初的状态，严格来说，齐玄素并没有真正杀死土御门忠孝，自然也谈不上毁坏了容器。
    如果一切推断成立，那么土御门忠孝作为容器延续了神力的存在时间，而神力又反过头来保护土御门忠孝不会被轻易抹杀，两者之间形成了一个完美的闭环，就如阴阳互补。
    那么还有一个问题，土御门流的阴阳师是怎么逃出去的
    也许是土御门流的阴阳师在这个时间“圆环”还未彻底闭合之前逃离了此地，临走前还心有余悸地施加了封印，防止土御门忠孝逃出来，不明所以的土御门忠孝认为自己被同伴抛弃，开始发疯发狂。
    那么铃鹿御前又去了哪里像土御门流阴阳师一样逃走了还是也被困在了某个地方铃鹿御前与这个时间“圆环”有没有关系
    齐玄素只觉得千头万绪，只好先把铃鹿御前的问题暂且搁置一旁不谈，开始集中思考如何彻底杀死土御门忠孝。
    解决不了问题，就解决提出问题的人，放在这里似乎也同样适用。
    不过齐玄素颇有自知之明，仅凭他逍遥阶


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