第一百二十八章 无执第(1/2)页
苏叶来到林伽木的尽头。在两尊法相的迎接下，踏上“七宝金阶”。

    随着他踏在上面，他的身躯和视野似乎在发生着改变。

    原本现如今苏叶是“无限大”的存在，头顶提和竭罗的佛像，也是近似“无限大”。

    但随着他踏入七宝金阶，无论是苏叶自己，还是提和竭罗的佛像，都在“缩小”。

    周遭的时空开始迅速的飞逝。那仿佛是一种穿越感，渐渐地，苏叶走到了七宝金阶的尽头。他发现自己的身躯虽然仍旧很大，但也只有千丈大小。

    而他的面前不远处，便是提和竭罗

    提和竭罗的身躯，犹如巨大的佛像。

    但祂与真正的佛像又似乎有些不同。祂的存在，介乎于破灭与新生之间，犹如虚幻，但又无比真实。

    或许这便是所谓的“不生不灭”

    提和竭罗存在本身，似乎是在一个固定的时间维度之中的。

    而祂周身闪耀着灵光。那光目犹如灯光，却并不是散发，也并不是收缩，而是定在身前。

    就仿佛，定住了时间。

    一看到提和竭罗，苏叶便顿时察觉到了祂具有的强大法力。

    即便是经历了五百劫，恐怕自己现在的“法力”，也根本赶不上提和竭罗的底蕴。不仅如此，祂周身带着大寂静，那是一种道法达到极致的表现。

    不过，苏叶也并不畏惧。

    莫说他此时并不是来找提和竭罗斗法的，就算真的斗法，他也还有“西北天”的力量留作后手。

    另一旁，见到苏叶，提和竭罗也直接开口了。

    祂一开口，便直奔主题，问出了自己的问题：

    “能仁应供，你问了我三个问题，我也有一个问题想要问你。”

    提和竭罗并没有称呼苏叶为“烛龙”，而是称呼为“能仁应供”。

    因为，“烛龙”代表的乃是之前拥有薪火文明力量的苏叶。而“能仁应供”，才是顿悟佛法五百劫后苏叶得到的“果”。

    很显然，比起“烛龙”提和竭罗更认同，也更重视“能仁应供”这个存在。

    而苏叶，也没有计较。

    其实本来他也不是“烛龙”。之前之所以称呼自己为烛龙，也只是想要以最简单的方式介绍自己西北天存在的身份而已。

    如今，自然也没必要借助“烛龙”的身份了。

    苏叶面对提和竭罗，道：“请说。”

    提和竭罗便问道：“我观你之三乘法，皆是从灭中求涅槃。但是，三者所修持的方法却似不同。”

    苏叶点头道：“小乘以修身而涅槃，证得佛果以后，可作为阿罗汉；中乘以修心而涅槃，追溯因缘过往，亦可以寂灭令非生明悟，证得佛果以后，可作为因缘佛；大乘闻苦集灭谛，持六度，能普度众生，追溯未来。证得佛果以后，可作为最上佛。”文網

    提和竭罗闻言顿了顿，道：“若如此，我当是因缘佛”

    苏叶摇头道：“非也。提和竭罗并非是因缘佛，而是古佛。”

    提和竭罗道：“古佛”

    苏叶道：“三乘法乃是由寂灭佛法之中涅槃新生的佛法。但三乘法的佛，也都迥异于提和竭罗。其次便是，三乘法看似分等阶，实则却是平等的。阿罗汉也是佛，因缘佛也是佛，而菩萨乘的佛，仍然是佛。只是所修的道不同。”

    是的，苏叶的“三乘法”，除了脱胎于释迦牟尼的佛教以外，还有着一丝“大同论”的意味。

    “佛”的意思，本来就是“觉悟者”的意思。

    无论是修身，修心，还是普度众生，最后都可以觉悟。

    小乘修身的阿罗汉，达到“涅槃”以后，就是“佛”，只不过是“阿罗汉果”的佛。

    中乘修心的辟支佛因缘佛，达到涅槃以后，也是真正的“佛”。

    而大乘的“最上佛”，只是选择了普度众生的佛。

    若如此看来，提和竭罗虽然不属于此三者，但祂却符合“不生不灭”，“寂静为乐”的“觉悟”，因此祂也是佛。只不过，却是修“寂灭佛法”的古佛。

    苏叶这一番话，让提和竭罗终于明白了。

    原来自己，以及过去的一切修“寂灭佛法”而未涅槃的“佛”，都已是真正的“古佛”了。相比之下，以苏叶为首，须弥世界中新生的佛，则都是“三乘法”中的“新佛”。

    “不过。”

    苏叶说到这里，话锋一转，道：“提和竭罗作为古佛中最接近三乘法，且有普度众生大慈悲之心，在古佛中，也是最上佛之一。因此在过去的概念之下，汝可为万佛之首”

    苏叶话音一落，宇宙中散发出了无尽梵声佛音，就仿佛在呼应他的话语。

    提和竭罗顿时感觉到，自


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