第一八一章 国富论（三）第(2/2)页
始出现了铺天盖地的自由贸易的思潮

    为什么说这一次提出的六条建议中看起来最离谱的两条，在英国会有广泛的受众，且包括英国国王在内都不觉得这太过惊悚

    原版的国富论，到底是解释现实的还是想要改变现实的

    原版的国富论，到底是因为英国有自由贸易，而出书证明自由贸易就是好的还是因为英国简直走向了自由贸易的绝对反面，所以才要出书来宣扬自由贸易

    原版的国富论，更多的是理性的思考，是推理，逻辑，演绎。

    而此时此刻，经刘玉注经的国富论20ps版，则加上了一些现实的印证、证据。

    或者说，扭曲的鼓吹。

    使得这本小册子，更加充满了说服力。

    人，大多数是慕强的。

    而很多时候，或者说，在这个时代，经济学甚至哲学，都是在忙着解释世界、解释历史。

    正如伏尔泰等“精中”、“精儒”，乃至于法国重农学派在大谈东方制度的优越性

    而从大明到大顺，一直到现在为止，其富庶的形象、神奇的瓷器丝绸棉布、优雅的茶叶漆器等，都使得很多欧洲人在琢磨，到底是什么原因导致了东方的富庶。

    大顺穷不穷

    穷。

    送到西南山区、送到甘肃荒凉地、送到盐改之前的两淮盐户那，体验一圈，就知道什么叫贫穷了。

    大顺富不富

    富。

    至少外在形象是富庶的，茶叶丝绸、精巧棉布，这些东西都是标准的文化输出，无一不在海外宣扬着大顺的富庶。

    富庶，总得有原因吧

    既然是解释世界，那么总有不同的角度。

    现在这本小册子的角度，或者说刘玉扭曲的注经，是从什么角度切入的

    大明也好、大顺也罢，土地是不是具有排他性的所有权

    大明也好、大顺也罢，土地是否在所有者无法履行税务义务和债务义务的时候，可以将他所拥有的排他性所有权的土地用来履行税务义务和债务义务

    大明也好、大顺也罢，是否对棉纺织业进行过补贴是否对棉纺织业给予补助金支持

    大明也好、大顺也罢，是否有专门的法令，禁止四川搓棉花、或者禁止广东搓丝绸

    大明也好、大顺也罢，是否针对几乎所有的商品，征收消费税

    现实里有没有，是一回事。

    理论上法律上名义上有没有，又是另一回事。

    理论上，大明是拥有内部统一市场的。

    现实里，三十里一钞关、五十里一税费，以至于出现了去某地卖东西，走到一半觉得再走下去要把裤衩赔进去，连货都不要了连夜跑路的事。

    但这不重要，重要的是，名义上，包括大顺在内，其“税率”是很低的。

    地方上没钱，摊派也好、火耗也罢，朝廷那是标准的“君子远庖厨”，朝廷名义上的税率，就是低。

    甚至于，名义上，连孟子的十而税一都没达到。要知道，低于十而税一，孟子直接认定为蛮夷，因为蛮夷没有组织度、没有行政机构，所以才能二十税一，而一个正常的国家搞什么二十税一、三十税一，那就快滑向无能且低行政能力的蛮夷了。

    说句难听的，哪怕是后世信息传播极为发达的时代，很多人对远方的了解还是基于自己的想象、甚至动辄想成理想国。

    于此时，那就更不用提了。

    而刘玉扭曲的“注经”，抓住的就是这一点。

    把东方在西方通过茶叶丝绸等表现出的富庶，归结为“自由贸易”。

    或者说，归结于国富论原版的诸多内容。

    比如，按照国富论原版，说北美殖民地为何富庶的时候，有这么一条原因：

    在宾夕法尼亚，取消了长男继承权，土地象动产一样，平均分配给家中一切儿女

    新英格兰三州的法律，和摩西律一样，允许长子得双份但只要经过一两代，土地又可能充分分割了，分给家中一切儿女

    那么，大明也好、大顺也罢，翻翻史书就知道，在民间，本来就是均分继承法。

    往往是大地主经过几代人后，都变成了小地主，然后再变成自耕农

    显然，要刘玉要歪经的话，他完全可以把原版国富论的诸多内容，和大顺的诸多政策一一对照。

    实际上，也基本差毬不多。

    土地买卖、土地私有这些玩意，玩的早多了。

    他可以举出无数的例子，只要稍加扭曲。

    至于他自己信不信

    只能说，刘玉的改革，全盘照着“原始积累”这四个字来，是搞重商主义和科尔贝尔主义最狠的。

    能狠到连对日贸易的商船大小、规格、炮数、船长的学历资格都有严格的控制。靠这日本的锁国心态、和德川幕府想要垄断贸易获利的心态，两边联合对“自由贸易”突破大顺严苛垄断专营权的“自由的英雄贩子”进行残酷的打压。

    他不是不信，其实他挺信的，至少在这个时代，他比多数人相对而言更信。

    只不过

    在国内，信这一套，顶不住土地私有加排他性所有权买卖，导致的土地兼并、治乱循环，200年来一波大起义。

    靠念经，不能念的百姓们都做乖乖饿殍，维系自由交易的神圣性。

    在国外，信这一套，顶不住英国自己出台棉布禁止令、法国行政命令要求法国东印度公司最好不要进口漆器丝绸，使得大顺的出口受到严重影响。

    靠念经，最起码，不能把英国的棉布禁止令、茶税、麻、丝、帆布、松柏油、靛草等列举商品补助金办法给念没了。

    正因为他信一部分，所以他才能照着思路搞出来这个国富论20ps版，给英国开了这么一个药方。

    而这个药方里，关于让英国“加大贸易逆差”、“争取二十年内把国内白银流出三分之二”的建议，又可以用一个更高维度的视角，来获得英国人民的支持。

    正如原版国富论里，亚当斯密狂喷英国的角度

    这套体系的设计者，不难于确定。我相信，那决不是消费者，因为消费者的利益全被忽视了

    那一定是生产者，因为生产者的利益受到那么周到的注意消费者或不如说其他生产者的利益，就为着制造业者的利益而被牺牲了

    消费是一切生产的唯一目的，而生产者的利益，只在能促进消费者的利益时，才应当加以注意。这原则是完全自明的，简直用不着证明。

    既然，消费是一切生产的唯一目的。

    那么，英国这些年积攒的这么多白银，为啥不全消费了呢

    为啥不通过降低关税、甚至取消关税，让廉价的大顺棉布、法国葡萄酒、法国糖蜜、西班牙烟草、大顺瓷器、北美粮食等，疯狂涌入，从而提振英国人民的生活水平呢

    使得10磅的家庭，过上原本30磅家庭的生活，岂不美哉

    怎么说，也攒了150年的家底子。

    只要放开，几年之内，这种吃家底子的办法，一定会让多数人满意，甚至许多年后还会有人怀念这段吃家底子的时光，誉为黄金时代呢。

    从西班牙开始发钞开始，英国苦了150年、干了150年，积累的家底足够厚了。该好好消费了，争取二十年内，把积攒了150年的白银都花出去。

    这对于多数英国人来说，是充满诱惑力的选项。

    而反对者反对者，也就是英国的新兴阶层、新贵族、工业资本家，被大顺的工业资本，打的快死了，他们已经没有多少力量来反对了。

    “沈兄”

    “嗯”

    沈长青走在路上，有遇到相熟的人，彼此都会打个招呼，或是点头。

    但不管是谁。

    每个人脸上都没有多余的表情，仿佛对什么都很是淡漠。

    对此。

    沈长青已是习以为常。

    因为这里是镇魔司，乃是维护大秦稳定的一个机构，主要的职责就是斩杀妖魔诡怪，当然也有一些别的副业。

    可以说。

    镇魔司中，每一个人手上都沾染了许多的鲜血。

    当一个人见惯了生死，那么对很多事情，都会变得淡漠。

    刚开始来到这个世界的时候，沈长青有些不适应，可久而久之也就习惯了。

    镇魔司很大。

    能够留在镇魔司的人，都是实力强横的高手，或者是有成为高手潜质的人。

    沈长青属于后者。

    其中镇魔司一共分为两个职业，一为镇守使，一为除魔使。

    任何一人进入镇魔司，都是从最低层次的除魔使开始，

    然后一步步晋升，最终有望成为镇守使。

    沈长青的前身，就是镇魔司中的一个见习除魔使，也是除魔使中最低级的那种。

    拥有前身的记忆。

    他对于镇魔司的环境，也是非常的熟悉。

    没有用太长时间，沈长青就在一处阁楼面前停下。

    跟镇魔司其他充满肃杀的地方不同，此处阁楼好像是鹤立鸡群一般，在满是血腥的镇魔司中，呈现出不一样的宁静。

    此时阁楼大门敞开，偶尔有人进出。

    沈长青仅仅是迟疑了一下，就跨步走了进去。

    进入阁楼。

    环境便是徒然一变。

    一阵墨香夹杂着微弱的血腥味道扑面而来，让他眉头本能的一皱，但又很快舒展。

    镇魔司每个人身上那种血腥的味道，几乎是没有办法清洗干净。

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