学而篇第一第(2/2)页
2。过，则勿惮改。”

    注释

    1重：庄重。

    2不如己：指道德品性不同于己者。

    译文

    孔子说：“君子如果不庄重就不会有威严，他即使学习了也不会牢固。为人要以忠信为主。不要与不同于自己的人交友。有了过失，就不要害怕改正。”

    19曾子曰：“慎终追远1，民德归厚矣。”

    注释

    1终：老死寿终。这里指父母去世。追远：追念死亡久远者。这里指祭祀远祖。

    译文

    曾子说：“能谨慎办理父母的丧事，追念死亡已久的远祖，这样就能使百姓的德性趋归敦厚。”

    110子禽问于子贡曰1：“夫子至于是邦也2，必闻其政3。求之与抑与之与”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与4”

    注释

    1子禽：陈亢，字子禽。子贡：孔子学生。姓端木，名赐，字子贡。

    2夫子：古代对男子的敬称。这里指孔子。

    3闻：听见，知悉。

    4其诸：语气词，表示推测。

    译文

    子禽向子贡问道：“夫子每到一个国家，必定获知这个国家的政事。是他自己求得的呢还是别人主动提供予他的”子贡说：“夫子是以温和、善良、恭敬、节俭、谦让的德行而得知国家政事的。夫子求得政事的方式，应是不同于别人求取的方式吧”

    111子曰：“父在，观其志；父没1，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”

    注释

    1没o：通“殁”，死。

    译文

    孔子说：“父亲在世时，观察儿子的志向；父亲去世后，观察儿子的行为；他能三年不改变父亲生前的行事之道，可说是尽孝了。”

    112有子曰：“礼之用，和为贵1。先王之道，斯为美，小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”

    注释

    1和：和谐，协调。

    译文

    有子说：“礼的运用，以和谐为可贵。过去圣明君王的治政之道，美好的地方就在这里，无论小事大事都这样来实行。但是，如遇行不通的时候，只是为了和谐而求和谐，而不用礼加以节制，那也是不可行的。”

    113有子曰：“信近于义，言可复也1。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲2，亦可宗也3。”

    注释

    1复：实践，履行。

    2因：依靠，凭借。旧注或以“因”通“姻”，全句意为缔结婚姻择其可亲之人。

    3宗：尊敬。

    译文

    有子说：“所定的信约必须合于道义，这才是能够履行的。态度恭敬应合于礼，这才能远离耻辱。所依靠的都是可亲之人，这也就可尊敬了。”

    114子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”

    译文

    孔子说：“君子饮食不求饱足，居住不求安适，行事勤敏而言语谨慎，能到有道的人那里辨正是非，这可说是好学的了。”

    115子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如”子曰：“可也。未若贫而乐1，富而好礼者也。”

    子贡曰：“诗云：如切如磋，如琢如磨2。其斯之谓与”子曰：“赐也，始可与言诗已矣，告诸往而知来者。”

    注释

    1未若贫而乐：一本“乐”下有“道”字。

    2“如切如磋”两句：语见诗经卫风淇奥。切、磋、琢、磨，指对骨器、玉器等器物的不同加工方式，比喻在道德学问上的磨砺研修。切，切断。磋，锉平。琢，雕刻。磨，磨光。

    译文

    子贡说：“贫困而不对人阿谀奉承，富贵而不骄傲自大，这怎么样”孔子说：“这样也可以了。但还不如贫困而乐道，富贵而好礼的人。”

    子贡说：“诗经中说：如切如磋，如琢如磨。大概就是说明这个道理吧”孔子说：“赐啊，现在可以与你谈论诗经了，因为告诉你这一层意思，你能进一步领会到那一层意思了。”

    116子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”

    译文

    孔子说：“不担忧别人不了解我，担忧的是我不了解别人。”

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