八佾篇第三第(1/2)页
本篇共二十六章，内容比较集中，论说的问题基本与礼乐相关。孔子所处的时代，周王室已极为衰微，列国争雄，大夫专权，原有的统治秩序正在急剧瓦解，作为维系这一统治秩序的礼乐制度遭遇前所未有的挑战，这就是所谓的“礼坏乐崩”。孔子对这样的社会现状极度不满，他把西周社会制度当作政治蓝图，因此竭力弘扬周礼，严厉抨击各级统治阶层违背周礼的举动，力图通过周礼的恢复重建等级分明的稳定秩序。但孔子的政治理想不符合社会发展的内在必然，在时代潮流面前，他除了表达愤怒，其实很难在政治上真正有所作为。本篇正是从一个角度反映了当时的社会情势，也反映了孔子关于礼乐的认识观念。

    31孔子谓季氏1：“八佾舞于庭2，是可忍也3，孰不可忍也4”

    注释

    1季氏：鲁国大夫季孙氏，可能指季平子，名意如。

    2种乐舞。佾，乐舞行列，每列定为八人。八佾即八列六十四人。按礼制，诸侯用六佾，大夫四佾，士二佾。一说每佾人数与佾数相等。

    3忍：忍心。一说容忍。今取前说。

    4孰：什么。

    译文

    孔子谈及季氏，说：“他在庭院中使用八佾的乐舞，这样的事他都忍心去做，还有什么事会不忍心做”

    32三家者以雍彻1。子曰：“相维辟公，天子穆穆2。奚取于三家之堂3”

    注释

    1三家：指鲁国当政的仲孙、叔孙、季孙三家大夫。雍：诗经周颂篇名，为周天子行祭礼后撤去祭品时所唱。彻：撤除。

    2“相xiàng维辟公”两句：雍中诗句。相，助祭的人。辟公，指诸侯。天子，主祭的周天子。穆穆，形容端庄恭敬的仪态。

    3堂：庙堂。

    译文

    仲孙、叔孙、季孙三家在家祭完毕时，唱着雍诗撤去祭品。孔子说：“雍诗中说：助祭的是诸侯，主祭的天子端庄恭敬。在三家大夫的庙堂上，凭借哪一点唱此诗呢”

    33子曰：“人而不仁，如礼何人而不仁，如乐何”

    译文

    孔子说：“一个人没有仁德，怎么来遵循礼一个人没有仁德，怎么会懂得音乐”

    34林放问礼之本1。子曰：“大哉问礼，与其奢也，宁俭。丧，与其易也2，宁戚。”

    注释

    1林放：鲁国人。

    2易：整治。这里是治办丧事过重礼仪的意思。

    译文

    林放问礼的本意是什么。孔子说：“你问的问题意义很大啊礼的实行，与其奢侈，宁可节俭。至于丧礼，与其仪节上过度周备，宁可感情过度悲哀。”

    35子曰：“夷狄之有君1，不如诸夏之亡也2。”

    注释

    1夷狄：古代对华夏族以外异族的泛称。

    2诸夏：指中原地区的各诸侯国。亡u：无。

    译文

    孔子说：“夷狄虽有君主，还不如中原各国没有君主。”

    36季氏旅于泰山1。子谓冉有曰2：“女弗能救与3”对曰：“不能。”子曰：“呜呼曾谓泰山不如林放乎4”

    注释

    1旅：祭名。据礼制，唯有天子才能祭天下名山大川，诸侯则能祭封地内名山大川。季氏作为鲁大夫而祭泰山是僭越行为。

    2冉有：孔子学生。姓冉，名求，字子有。时任季氏家臣。

    3救：阻止。

    4“曾谓”句：意谓难道说泰山神还不如林放知礼，而会接受季氏的祭祀吗

    译文

    季氏将祭泰山。孔子对冉有说：“你不能阻止此事吗”冉有回答：“不能。”孔子叹道：“唉难道说泰山神还不如林放懂得礼吗”

    37子曰：“君子无所争。必也射乎1揖让而升2，下而饮。其争也君子。”

    注释

    1射：指射礼，有大射、乡射等名目。统治阶层通过射箭比赛选士或会民，其过程有固定的仪式程序。

    2揖让：宾主相见的礼节。升：指登堂。射礼在堂上进行。

    译文

    孔子说：“君子没有什么可争的事。如果有争则一定是在射礼上吧但他们首先相互行礼，然后登堂进行比赛，赛毕则下堂共同饮酒。这样的争才是君子之争。”

    38子夏问曰：“巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮1。何谓也”子曰：“绘事后素2。”

    曰：“礼后乎3”子曰：“起予者商也4始可与言诗已矣。”

    注释

    1“巧笑倩兮”三句：前两句见诗经卫风硕人，第三句未见于诗经中，此可能是逸诗。倩，形容笑容美好动人。盼，眼睛黑白分明，形容眼目流转的美丽。素，白色。绚，色彩华丽。

    2绘事后素：绘画时先以素色为底，后施五彩。一说绘画先布五彩，再用白色线条勾勒。今从前说。

    3礼后乎：意谓礼形成于仁义的基础之上。这是以上句“素色”喻“仁义”之质。

    4起：开启，发明。

    译文

    子夏问道：“美好的笑容真动人啊，眼目的流转真妩媚啊，白净的脸上妆饰得真美丽啊。这几句诗表达了什么意思呢”孔子说：“有了白色的底子，然后画上色彩。”

    子夏说：“就是说礼形成于仁义之后吗”孔子说：“能够阐发我的意思的是商啊现在可以与你谈论诗经了。”

    39子曰：“夏礼，吾能言之，杞不足征也1；殷礼，吾能言之，宋不足征也2。文献不足故也3。足，则吾能征之矣。”

    注释

    1杞：国名。国君是夏禹的后代。征：证明。

    2宋：国名。国君是商汤的后代。

    3文：指典籍。献：贤者。

    译文

    孔子说：“夏礼我能够阐明，但夏的后代杞国却不足为证；殷礼我能够阐明，但殷的后代宋国却不足为证。这是因为杞、宋两国的典籍和贤者不足的缘故。如果有足够的典籍和贤者，那我就能引以为证了。”

    310子曰：“禘自既灌而往者1，吾不欲观之矣。”

    注释

    1禘di：祭名。这里指隆重的宗庙大祭，只有天子才能举行。周成王因周公旦有重大功勋，封周公于鲁，特令鲁君以禘礼祀周公。后鲁国国君把禘祭扩大到其他范围，是越礼行为，因此孔子不愿看。灌：祭祀开始时，献酒于受祭者的仪式。

    译文

    孔子说：“举行禘礼时，第一次献酒以后，我就不愿再看下去了。”

    311或问禘之说。子曰：“不知也。知其说者之于天下也，其如示诸斯乎1”指其掌。

    注释

    1示：通“置”。

    译文

    有人问关于禘祭的道理。孔子说：“我不知道。如果知道这个道理的人治理天下，犹如把东西放在这上面一样容易吧”他一面说，一面指着手掌。

    312祭如在1，祭神如神在。子曰：“吾不与祭2，如不祭。”

    注释

    1祭：这里指祭祖先。

    2与：参与。

    译文

    孔子祭祖先时，好像祖先真在那里，祭神时，好像神真在那里。孔子说：“如果我不能亲自参加祭祀，就会觉得像没有祭祀过一样。”

    313王孙贾问曰1：“与其媚于奥2，宁媚于灶3，何谓也”子曰：“不然。获罪于天，无所祷也4。”

    注释

    1王孙贾：卫国大夫。

    2奥：居室的西南角，古代以为那里有神。

    3灶：指灶神。古人以为奥神位尊，灶神位低，但灶为烹饪食物的地方，对人有更实际的作用。这里可能分别以奥神和灶神比喻朝中近臣和权臣。


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