子张篇第十九第(2/2)页
译文

    子游说：“居丧能充分表达哀情就可以了。”

    1915子游曰：“吾友张也为难能也，然而未仁。”

    译文

    子游说：“我的朋友子张可说是难能可贵的了，但还没有达到仁。”

    1916曾子曰：“堂堂乎张也1，难于并为仁矣。”

    注释

    1堂堂：形容容貌仪表壮伟。或说形容为人高不可及，不平易亲近。今从前说。

    译文

    曾子说：“子张仪容堂堂，难于和他共行仁道啊。”

    1917曾子曰：“吾闻诸夫子：人未有自致者也1，必也亲丧乎”

    注释

    1致：竭尽。这里指真情不能自已而尽其极。

    译文

    曾子说：“我听老师说过：人没有自己竭尽其情的，如有，一定是遇到父母去世的时候吧”

    191，其他可能也，其不改父之臣与父之政，是难能也。”

    注释

    1孟庄子：鲁国大夫，姓仲孙，名速。其父仲孙蔑，即孟献子，也是鲁国大夫，有贤德。

    译文

    曾子说：“我听老师说过：孟庄子的行孝，别的方面还可做到，而他不换父亲所用的人，不变父亲所实行的政事，这是很难做到的。”

    1919孟氏使阳肤为士师1，问于曾子。曾子曰：“上失其道，民散久矣。如得其情，则哀矜而勿喜”

    注释

    1阳肤：曾子学生。

    译文

    孟氏命阳肤任典狱官，阳肤向曾子请教。曾子说：“在上位的人不按道行事，民心离散已久。如果你审知犯罪实情，应该哀悯他们，而不要高兴自己的明察”

    1920子贡曰：“纣之不善1，不如是之甚也。是以君子恶居下流2，天下之恶皆归焉。”

    注释

    1纣：商朝末代君王。

    2下流：地势低下的处所。比喻恶名归集的地位。

    译文

    子贡说：“纣王的不善，也不像如今传说的那样厉害。所以君子不肯居于下流之地，以致天下的恶名都归集到他身上。”

    1921子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉。过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”

    译文

    子贡说：“君子的过失犹如日食月食。有过失的时候，人人都能看见；改正的时候，人人都仰望着。”

    1922卫公孙朝问于子贡曰1：“仲尼焉学”子贡曰：“文武之道，未坠于地，在人。贤者识其大者，不贤者识其小者。莫不有文武之道焉。夫子焉不学而亦何常师之有”

    注释

    1公孙朝：卫国大夫。

    译文

    卫国的公孙朝问子贡说：“仲尼的学问是从哪里学得的”子贡说：“文王、武王之道并没有流失，就存在人世。贤者认识到它的大处，不贤者只知道它的枝节。没有一处不存有文王、武王之道。我的老师何处不能学习又哪里有固定的传授之师呀”

    1923叔孙武叔语大夫于朝曰1：“子贡贤于仲尼。”

    子服景伯以告子贡。

    子贡曰：“譬之宫墙2，赐之墙也及肩，窥见室家之好。夫子之墙数仞3，不得其门而入，不见宗庙之美，百官之富4。得其门者或寡矣。夫子之云5，不亦宜乎”

    注释

    1叔孙武叔：鲁国大夫，名州仇，谥号武。

    2宫墙：围墙。

    3仞rèn：古代长度单位。一仞为七尺，或说八尺。

    4官：房舍。

    5夫子：指叔孙武叔。

    译文

    叔孙武叔在朝中对诸大夫说：“子贡比仲尼更优秀。”

    子服景伯把这话告诉子贡。

    子贡说：“就用围墙作比方吧，我家的围墙只有肩膀那么高，人们可以直接望见墙内房屋的美好。我老师的围墙高达数丈，不找到大门进入，就不能看到宗庙的华美和房舍的富丽。而能找到大门的人或许不多吧。那位先生这样说，不也是自然的吗”

    1924叔孙武叔毁仲尼。子贡曰：“无以为也仲尼不可毁也。他人之贤者，丘陵也，犹可逾也。仲尼，日月也，无得而逾焉。人虽欲自绝，其何伤于日月乎多见其不知量也1。”

    注释

    1多：通“祇”，不过。

    译文

    叔孙武叔毁谤仲尼。子贡说：“不要这样做仲尼是毁谤不了的。其他贤者好比是丘陵，还可以逾越。仲尼好比是日月，不可能逾越。即使有人自己要与日月决绝，那对日月又有什么损害呢这只是显出他的不自量罢了。”

    1925陈子禽谓子贡曰：“子为恭也，仲尼岂贤于子乎”

    子贡曰：“君子一言以为知，一言以为不知，言不可不慎也。夫子之不可及也，犹天之不可阶而升也。夫子之得邦家者，所谓立之斯立，道之斯行，绥之斯来，动之斯和。其生也荣，其死也哀，如之何其可及也”

    译文

    陈子禽对子贡说：“你不过是恭谦吧，难道仲尼真比你优秀吗”

    子贡说：“君子可由一句话显出他的聪明，也可由一句话显出他的无知，所以出言不可不谨慎啊。我的老师是不可企及的，犹如天不可用阶梯攀升一样。如果我的老师得国为诸侯，或得封邑为卿大夫，那真如我们所说的，教百姓立身于世，百姓就会立身于世；引导百姓，百姓就前行；安抚百姓，百姓就来归附；鼓动百姓，百姓就齐心协力。他生而享有尊荣，死而令人哀痛，他怎么能够企及呢”

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