附录 佛经选读 · 三第(1/2)页
五四圣谛

    又，比丘们比丘如何就诸法观察诸法呢比丘们比丘就诸法观察诸法，亦即就四圣谛观察诸法。比丘们比丘如何就诸法观察诸法，亦即如何就四圣谛观察诸法呢比丘们比丘如实地清楚了知：“这是苦”；他如实地清楚了知：“这是苦之集”；他如实地清楚了知：“这是苦之灭”；他如实地清楚了知：“这是导致苦灭之道”。

    1苦圣谛

    又，比丘们什么是苦圣谛呢生是苦，老是苦，病是苦，死是苦，愁、叹、苦、忧、恼是苦，怨憎会是苦，爱别离是苦，求不得是苦。总括地说，五取蕴就是苦。

    又，比丘们什么是生如果有所谓的生，对一切众生而言，在各类的众生中，它们的受生、形成、出生、显现诸蕴、获得内外处，比丘们这就叫做生。

    又，比丘们什么是老如果有所谓的老，对一切众生而言，在各类的众生中，它们的衰弱、老朽、牙齿脱落、头发灰白、皮肤松皱、寿命将尽、机能退化，比丘们这就是老。

    又比丘们什么是死如果有所谓的死，对一切众生而言，在各类的众生中，它们的崩溃、散灭、命终、死亡、寿命结束、五蕴离析、身体舍弃、生命灭绝，比丘们这就是死。

    又，比丘们什么是愁凡是有人不论何时，受到损失或不幸之事的影响，生起这些痛苦的心态：忧愁、哀愁、愁苦、深忧及深愁这些痛苦的心态，比丘们这就是愁。

    又，比丘们什么是叹凡是有人不论何时，受到损失或不幸之事的影响，生起哭嚎、哭泣、叹息、哀嚎、哀叹的状态，比丘们这就是叹。

    又，比丘们什么是苦比丘们由于身体的接触而生起身体上任何的苦楚、不适、不愉快的感受，比丘们这就是苦。

    又，比丘们什么是忧比丘们心理上任何的苦楚、不适或由心理接触而生起任何痛苦、不愉快的感受，比丘们这就是忧。

    又，比丘们什么是恼凡是有人不论何时，受到损失或不幸之事的影响，众生恼乱、苦恼、忧恼、烦恼这些心态，比丘们这就是恼。

    又，比丘们什么是怨憎会苦凡是有人不论何时、何处与所感兴趣、所喜欢、所爱的色、声、香、味、触、法，或时时处处遇到不幸、伤害、困难、不安，如果交往、相遇、接触、结合，比丘们这就叫怨憎会苦。

    又，比丘们什么是爱别离苦凡是有人不论何时、何处与所感兴趣、所喜欢的色、声、香、味、触、法的尘境分离，对那些期望他幸运、富裕、舒适或安全的人，如父母、兄弟姐妹、朋友同事、亲戚等，与它们分离，不能相见、亲近、结合，比丘们这就叫爱别离苦。

    又，比丘们什么是求不得苦比丘们对众生而言，他们是受生支配的众生，生起这样的欲求：“但愿我不受生的支配但愿我没有再轮回转生”但这并不是只靠欲求就可得到的，这就是求不得苦。

    比丘们什么是求不得苦比丘们对众生而言，他们是受老支配的众生，生起这样的欲求：“但愿我们不受老的支配但愿我们不老”但这并不是只靠欲求就可得到的，这就是求不得苦。

    比丘们什么是求不得苦比丘们受病支配的众生，生起这样的欲求：“但愿我们不受病的支配但愿我们没有病苦”但这并不是只靠欲求就可得到的，这就是求不得苦。

    比丘们什么是求不得苦比丘们受死支配的众生，生起这样的欲求：“但愿我们不受死的支配但愿我们永远不死”但这并不是只靠欲求就可得到的，这就是求不得苦。

    比丘们什么是求不得苦比丘们受愁、叹、苦、忧、恼支配的众生，生起这样的欲求：“但愿我们不受愁、叹、苦、忧、恼的支配但愿我们不再愁、叹、苦、忧、恼”但这并不是只靠欲求就可得到的，这就是求不得苦。

    比丘们什么是“总括地说五取蕴就是苦”色取蕴是苦，受取蕴是苦，想取蕴是苦，行取蕴是苦，识取蕴是苦。比丘们这就是“总括地说五取蕴就是苦”。比丘们这就是苦圣谛。

    2集圣谛

    又，比丘们什么是苦集圣谛呢它就是贪爱，就是造成不断轮回，为喜乐、欲求所束缚，以及任何情况都不忘寻求快乐的欲望，也就是欲爱、有爱及无有爱。比丘们而这贪爱从哪里生起，又从何处建立在身心世界，只要有诱人的、令人喜悦的事物，就有贪爱的生起和建立。

    而在身心世界，什么是诱人的、令人喜悦的事物呢在身心世界中，眼根是诱人的、令人喜悦的，于是贪爱就在那里生起，贪爱就在该处建立。在身心世界中，耳根是诱人的、令人喜悦的，于是贪爱就在那里生起，贪爱就在该处建立。在身心世界中，鼻根是诱人的、令人喜悦的，于是贪爱就在那里生起，贪爱就在该处建立。在身心世界中，舌根是诱人的、令人喜悦的，于是贪爱就在那里生起，贪爱就在该处建立。在身心世界中，身根是诱人的、令人喜悦的，于是贪爱就在那里生起，贪爱就在该处建立。在身心世界中，意根是诱人的、令人喜悦的，于是贪爱就在那里生起，贪爱就在该处建立。

    在身心世界中，色尘是诱人的、令人喜悦的，于是贪爱就在那里生起，贪爱就在该处建立。在身心世界中，声尘是诱人的、令人喜悦的，于是贪爱就在那里生起，贪爱就在该处建立。在身心世界中，香尘是诱人的、令人喜悦的，于是贪爱就在那里生起，贪爱就在该处建立。在身心世界中，味尘是诱人的、令人喜悦的，于是贪爱就在那里生起，贪爱就在该处建立。在身心世界中，触尘是诱人的、令人喜悦的，于是贪爱就在那里生起，贪爱就在该处建立。在身心世界中，法尘是诱人的、令人喜悦的，于是贪爱就在那里生起，贪爱就在该处建立。

    在身心世界中，眼识是诱人的、令人喜悦的，于是贪爱就在那里生起，贪爱就在该处建立。在身心世界中，耳识是诱人的、令人喜悦的，于是贪爱就在那里生起，贪爱就在该处建立。在身心世界中，鼻识是诱人的、令人喜悦的，于是贪爱就在那里生起，贪爱就在该处建立。在身心世界中，舌识是诱人的、令人喜悦的，于是贪爱就在那里生起，贪爱就在该处建立。在身心世界中，身识是诱人的、令人喜悦的，于是贪爱就在那里生起，贪爱就在该处建立。在身心世界中，意识是诱人的、令人喜悦的，于是贪爱就在那里生起，贪爱就在该处建立。

    在身心世界中，眼触是诱人的、令人喜悦的，于是贪爱就在那里生起，贪爱就在该处建立。在身心世界中，耳触是诱人的、令人喜悦的，于是贪爱就在那里生起，贪爱就在该处建立。在身心世界中，鼻触是诱人的、令人喜悦的，于是贪爱就在那里生起，贪爱就在该处建立。在身心世界中，舌触是诱人的、令人喜悦的，于是贪爱就在那里生起，贪爱就在该处建立。在身心世界中，身触是诱人的、令人喜悦的，于是贪爱就在那里生起，贪爱就在该处建立。在身心世界中，意触是诱人的、令人喜悦的，于是贪爱就在那里生起，贪爱就在该处建立。

    在身心世界中，从眼触所生的受是诱人的、令人喜悦的，于是贪爱就在那里生起，贪爱就在该处建立。在身心世界中，从耳触所生的受是诱人的、令人喜悦的，于是贪爱就在那里生起，贪爱就在该处建立。在身心世界中，从鼻触所生的受是诱人的、令人喜悦的，于是贪爱就在那里生起，贪爱就在该处建立。在身心世界中，从舌触所生的受是诱人的、令人喜悦的，于是贪爱就在那里生起，贪爱就在该处建立。在身心世界中，从身触所生的受是诱人的、令人喜悦的，于是贪爱就在那里生起，贪爱就在该处建立。在身心世界中，从意触所生的受是诱人的、令人喜悦的，于是贪爱就在那里生起，贪爱就在该处建立。

    在身心世界中，对色尘生起的想是诱人的、令人喜悦的，于是贪爱就在那里生起，贪爱就在该处建立。在身心世界中，对声尘生起的想是诱人的、令人喜悦的，于是贪爱就在那里生起，贪爱就在该处建立。在身心世界中，对香尘生起的想是诱人的、令人喜悦的，于是贪爱就在那里生起，贪爱就在该处建立。在身心世界中，对味尘生起的想是诱人的、令人喜悦的，于是贪爱就在那里生起，贪爱就在该处建立。在身心世界中，对触尘生起的想是诱人的、令人喜悦的，于是贪爱就在那里生起，贪爱就在该处建立。在身心世界中，对法尘生起的想是诱人的、令人喜悦的，于是贪爱就在那里生起，贪爱就在该处建立。

    在身心世界中，对色尘生起的行是诱人的、令人喜悦的


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