第二十六回三代之亡由乎妇人故刺艳妻书诫晨妇第(1/2)页
内诫，是古代封建社会对家中妇女方行规范所作的训诫。曹操，曹丕父子对妻妾干涉朝政带来的恶果都十分重视。曹操生前曾口述《内诫令》其内容只是涉及生活起居及家务琐事。而曹丕作的《典论内诫》则超出了对妇女侍奉父母、大夫姑舅的礼节和男女之间礼防的范围。其指导思想而是在《论奸谗》基础上，从帝王君主的妻妾干涉朝政带来的恶果作经验教训的引证分析。
    《典论内诫》原文如下：
    “三代之亡，由乎妇人。”故《诗》刺艳妻，《书》诫晨妇，斯己著在篇籍矣。近事之若此者众。或在布衣细人，其失不足以败政乱俗。至于二袁，过窃声名。一世豪士，而求以之失。绍以之灭。斯有国者所宜慎也。是以录之，庶以为诫于后，作《内诫》。
    原文的意思是：三代指夏、商、周，夏代国王桀名履癸，暴虐荒淫，他进攻有施氏。施将女妹喜嫁于桀，商汤灭夏、桀与妹喜逃南而死。商代最后一个君主纣王，纣进攻有苏氏时，有苏把妲己献给纣，极受爱宠；周幽王的宠妃褒姒，被他立为后，并废掉申后和太子，申联合大戒等攻周，幽王被杀于骊山下，西周灭亡。三代导致亡国，“由乎妇人”，皆归罪于女宠。故《诗经》讽刺“艳妻”，指褒姒，周幽王为博得艳妻一笑，点烽火台戏弄诸侯幽王遂失天下。
    “晨妇”《尚书中曰》：古人有言，“牡鸡无晨，牡鸡之晨，惟家之索”今商王爱妇言是用。妇指妲己，母鸡不可以司晨，是说女子不可以干政，女子干政，便称晨妇。可现在这样的事情仍然很多，如果发生在一般平民百姓家中，其过失只是一般，不足以败坏朝政。这时曹丕又以“二袁”为例，说他的过多欺世盗名，成为一时的豪杰。袁术同类似的事情失败。为了进一步引证自己的论点，在《内诫》第二篇里


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