第七十七回尸俭素餐难以成居巧言虽美用之必灭第(2/2)页
用处。“履仁构福”，假如履行仁道而构成了祸害，那么这个“道”也不真正是“贵道”可行之道。曹植在此论中，提出了对于“贤才”新的观点。这与其父曹操“唯才是举”“有行之士未必进取，进取之士未必有行”之论略同。
    “鸳雏远害”、“灵虬避难”前者为传说中凤凰一类的鸟；后者传说中的神龙，虬是没角的龙。这两句是说凤凰在高空，龙族住在深渊，都是为了避害，不可以楼息在低处，和住在污泥中为恥，比喻不以居下位为羞。“都蔗”就是甘蔗，虽甘甜，却不可当杖用，用之必折；佞人虽言巧，也不可相信，“用之必灭”。这里的“唐朝”指古帝尧时代，“万邦作孚”言在各国树立了信誉。“孚”信也，乃得到各国的信任。“逢蒙”上古时代射箭的名手，此四句是说，他虽巧，也必须有良弓；开明的君主，才能得到英雄。
    “螳螂见叹”二句，是说春秋时齐庄公外出打猎，有一只螳螂举起前面两只脚，要和车轮搏斗，庄公说这个虫如果是人一定是天下的勇士了，便令车子让过螳螂。这件事使得许多人都知道齐庄公尊重勇士，许多人参军归向齐国，而且打仗不怕死。
    “楚王试蛙”二句，是说楚王勾践乘车出门，道上有一只青蛙，楚王对他行礼。有人问勾践为何敬重一只蛙？他回答：因为他气盛。当越国伐吴的时候，勇士们纷纷要求献出生命。“道远”意与成语“路遥知马力”相同。“世伪”指乱世才能见贤者的真诚。“覆之帱之”以下四句，是说为君王的在政治上应当公平无私，顺应天归不偏不倚，恩泽如南风，仁惠如时雨。诗中流露出作者怀才不遇，忧时伤世，畏谣言惧祸灾等复杂的情绪，因而诗的结尾以“人口”如同禁宫门，舌头就像发箭的机，一经启发箭离弦，再后悔，为时晚矣，亦不可追回了。（未完待续）

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