379、逢七必变，中元时节第(1/2)页
“陶渊明的桃花源记也好，晋人王质的烂柯故事也罢。”

    “当知时空并非是唯一的。”

    “桃花源记当章末尾却忽然出现了刘子骥这么一个人，他一生都在寻找桃花源，却未能找到，落了个病终的结局。”

    “刘子骥何许人也”

    “世说新语栖逸十八里，桓冲想要用重金聘请刘子骥,帮助自己抵御苻坚。刘子骥断然拒绝桓冲之邀，将其赠送的所有财物，全部分送给了沿路的穷苦之人，飘然而去。”

    “刘子骥擅长老庄之学，是求道之人。”

    “外界多认为陶渊明是高士，而陶渊明却认为只有刘子骥才配的上高士,而高士这一称呼,其实多指修行有成之人。”

    “陶渊明与刘子骥有血缘关系，且两人又是好友。”

    “陶渊明为何独独写一个寻病终呢”

    “这桃花源记的故事,到底是陶渊明听普通渔夫讲的，亦或者说是渔夫告诉太守之后，事情传扬了开来被陶渊明所知”

    “还是说，是陶渊明的这篇文章写出来后，才广为人知，太守派人寻找”

    钜子很喜欢这种推理的过程，他轻松含笑的与姚广孝说着，姚广孝也逐渐了然，答道：“渔人就是刘子骥”

    “桃花源记的故事，是刘子骥跟陶渊明说的。”

    “关于刘子骥还有一個故事。”

    “世说新语记载，张玄担任侍中的时候，使至江陵，路经阳歧村，船只停靠之时，有一人手持一笼生鱼来拜访，那人说船上有厨具可以做鱼脍，张玄接待了此人，才知晓此人是刘子骥。”

    “那鱼是钓的也好,渔网打捞的也罢。”

    “确是刘子骥亲手得来的，以垂钓为闲趣，自称渔夫，倒也是这些高士古来皆有的兴致。”

    “邵雍不也写了渔樵问对”

    “故而，刘子骥便是渔夫，他曾经进入过桃花源，但却没有上心，以为真的只是躲避战乱的一群人，可等到出来之后，刘子骥才恍然惊醒，那不是什么躲避战乱之地，那是仙境。”

    “因而桃花源里的人见到渔夫才会大惊。”

    “至于为何款待”

    “自桃花源记之后，此类故事还有许多，其中最贴近刘子骥的，是唐朝贞观年间华阴云台观的刘法师。”

    “此人辟谷二十年，仅在每年正月、七月、十一月的十五都设素斋进食，也招待宾客。”

    “却不想每每素斋进食的时候，都有一个人坐在末席,吃完便走,二十年来，此人相貌衣着都没有变过，所以引起了刘法师的注意。”

    “两人谈过之后，知道那人叫张公弼，张公弼表示，他吃了二十年的素斋，所以邀请刘法师去他家作客一翻。”

    “刘法师答应了，两人便同去了莲花峰。”

    “到洞府敲门，里面的朋友首先不肯开门，说不见外人，报了身份才肯开门，开门便问刘法师要来这里住吗”

    “刘法师想着云台观，便说以后再来住，那人便不多说。”

    “进入洞府，张公弼让朋友设宴招待刘法师，朋友便用葫芦倒了药粉，兑了碗水给刘法师，这水喝下去香甜无比，饥渴顿消，二十年来辟谷食气，神气从未如此充盈过。”

    “接着那朋友又展示了戏法，让刘法师叹为观止。”

    “一番招待后，张公弼送刘法师出了洞府。”

    “出去之后，一瞬间便到了云台观不远的地方，方才的来路、洞府已经找不到了，张公弼也不再来见他，这让刘法师醒悟过来，悔恨不已。”

    “他知道自己进了洞府仙境，见了神仙，但他自己错过了机缘。”

    “以至于刘法师忧思成疾，不久便去世了。”

    “刘子骥、柳归舜、元藏几、文广通、杨伯丑、刘法师自来这种故事便很多，无论是主动邀请做客，还是偶然进入，都是一个缘分。”

    “缘分到了，招待一翻，情理之中。”

    “缘分不到，想找也找不到，如刘子骥最终病逝，如刘法师忧思成疾而终。”

    “钜子是想说，秦始皇陵也是这般洞天福地，需缘分到了，才能进去”

    钜子抬头，看了看太阳，说道：“不光需要缘分，时间也很重要，桃花源记里，倒是没有强调时间，刘法师的故事也是如此。”

    “他们两人都有一个特点，都是身具修为的。”

    “而那些没有修为的人，烂柯奇缘中的王质，就观了一场棋局，便已经过了百余年；柳归舜误入君山秘境，几句话的功夫，外面已经过了三天；元藏几漂流到沧州仙岛，回到广通在道德秘境中待了半日，外面已经过了十二年。”

    “是因为修行者和普通人的时间不一样吗”

    “并非如此。”

    “只是因为修行者的神是清醒的，能够注意到时间的流逝，而普通人进入秘境之后，便已经昏沉如梦，注意不到时间的流逝罢了。”

    “就像这太阳和地球。”

    “今年的地球在这个位置，明年还是在这个位置，你观察日月星辰的运行，会发现有周期，但在天文历法出现之前，不知年月的时代，一切都是周而往复的。”

    “究竟过了多少年，你又如何能知呢”

    “这凡尘当中，有生老病死可以作为参考，仙境当中，又哪来的生老病死”

    “自然不知岁月了。”

    “然而，这些秘境仙境对于秦始皇陵来说，并不算什么，秦始皇陵的速度很快，运动范围非常大，也就是说，里面的时间流速，极快。”

    姚广孝知道钜子对于时空的论述，时间是人为认定的概念，对于整个宇宙来说，并没有时间，只有空间和运动。

    相对的运动速度不同，时间的流速就不同。

    同一空间内，你走得慢些，你的“寿命”自然就长些，但不同空间，需要连接的那一刻，你走了多少“圈”，都是会在连接的那一刻计算的。

    你得“等”另一个空间转够“圈数”，才能衔接。

    秦始皇陵的速度快，运动范围广

    “骊山的皇陵，只是入口之一秦始皇泰山封禅，跟皇陵也有关系”姚广孝研究的是历史当明兴衰和发展，对于这种秘闻并不是太关注。

    钜子也不妨告诉他，笑道：“我们自古以来的皇陵，都是有其意义的。”

    “虽然自秦始皇陵以后，基本都是做存档用，将一段时期的事情记录下来，一些典籍保存下来，放置在皇陵当明为国家添一份气运。”

    “但秦以前，特别是三皇五帝时期的皇陵，哪一个简单了”

    “传说黄帝陵当中有一切生灵、物质，伱想找的一切在黄帝陵当中都存在样本，甚至可以不断的复刻。”

    “那是真正的黄帝陵，而陕西的这个黄帝陵，却是假的。”

    “虽是假的，但也是入口。”

    “在黄帝陵的下面，有个山洞，进去之后，走三个月能从泰山出来，而前往其他去除的路，则要在特定时间之下，才能进入。”

    “其中最特殊的，就是真黄帝陵了。”

    “道家有五岳真形图，粗浅点看，是有地道，地下是相连的，可人进去了，走的真的是所谓的地道吗”

    “那是介于虚实之间，介于神凡之间的通道而已。


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