二百三十八章 什么叫礼崩乐坏啊！第(1/2)页
“啧啧这么多鼎啊”

    “一二三四五”

    “这得有二十多个鼎吧”

    “海昏侯作为一个列侯，就算是曾经当过王，当过皇帝，也不能用这么多鼎吧，还是铜鼎”

    “这就是传说中的礼崩乐坏后的时代嘛”

    双手插着腰，看着东藏室内清理出来的二十多個鼎，陈翰那叫一个无语啊。

    东藏室，也就是社科院考古所负责清理的厨具室，出土了大量的青铜器。

    有鋗、壶、尊、鼎、釜、臼、杵、勺等厨具。

    有的青铜器上有“昌邑食官”“籍田”等文字，反应出了墓主人的身份，以及西汉时期的“食官”系统和“重农”的祭祀制度。

    其中，铜鼎、铜缶、铜长颈壶等青铜器的造型十分精美。

    不过，最重要的还是“昌邑食官”这几个字的发现。

    海昏侯刘贺，在成为海昏侯之前，就是昌邑王。

    而他的昌邑王位，是继承与自己父亲的，并且当了十年的昌邑王。

    之后，就再无昌邑王这个诸侯王位了。

    也就是说，能够在使用的青铜器上，“刻有昌邑”二字的，基本上只可能是刘贺，或者他的父亲刘髆。

    刘贺的老爹，汉武帝的五儿子刘髆，是在昌邑去世的。

    而昌邑位于山东菏泽巨野县，和江西离的有点过于远了。

    那么，江西南昌的这座海昏侯墓，就基本可以确定墓主人是谁了。

    只有可能是刘贺了。

    虽然，关键的刻有“海昏侯贺”“刘贺”之类名字的印章，暂时是还没发现。

    但是对于这座墓的墓主人，考古基地的所有人，基本上都已经有了定论了。

    就是海昏侯刘贺没跑了。

    不过，在确定了墓主人身份后，这东藏室内发现的这么多铜鼎，就有些过于让人惊讶了。

    数了数，一共24件，大部分都是三足鼎。

    一个列侯，怎么可能拥有24件青铜鼎陪葬

    天子才陪葬九鼎八簋，更何况列侯呢

    刘贺胆子是有多大，才敢冒天下之大不韪，陪葬远超九鼎数量的青铜鼎

    这是所有汉代墓葬中，一次性出土青铜鼎数量最大的一次了

    不过，就在大家疑惑不解的时候。

    一行行在青铜鼎腹部刻上的文字，算是给出了解答。

    “昌邑籍田铜鼎容十升重四十八斤第二”

    “昌邑籍田铜鼎容十升重四十八斤第三”

    “昌邑籍田铜鼎”

    大量关于“籍田”的刻字，被社科院考古所的大家发现。

    这个发现，算是让大家心里有数了。

    原来这些铜鼎，并非是用作彰显地位的礼器陪葬的。

    这些铜鼎，是刘贺在参加籍田礼时，铸造的礼器。

    所谓籍田礼，是古代吉礼的一种。

    即孟春正月，春耕之前，天子率诸侯亲自耕田的典礼。

    这个礼制，在汉代被发扬光大，天子亲自带头，在每年春耕的时候，亲自下田劳作，以示重视农耕。

    在西汉，这种“籍田礼”，已经发展出了一套成熟的系统。

    从天子到诸侯王再到列侯。

    只要是有封邑的人，不管封地大小，都会在春耕的时候，带头进行籍田礼。

    一方面是以示自己对农耕的重视，一方面也是乞求上天，能够给个好收成。

    在举行籍田礼的时候，在亲耕之前，要先祭拜神灵，并且送上太牢。

    这个时候，就是铜鼎需要发挥作用的时候了。

    太牢祭品都是放到铜鼎之中，然后献给神灵的。

    这个时候的铜鼎，象征的就不是权利了，只是用作一个祭祀的工具，回归了其最早的用途。

    其实鼎这玩意，最早被创造出来的时候，就是用于煮饭以及祭祀的。

    只是因为在上古部落时期，掌握了“祭祀”权的人，往往是部落最有权利的那个人。

    华夏远古部落时代，神权和王权是合一的。

    从传说中颛顼帝绝天地通后，华夏上古时期的圣王们，就是又掌握王权，又掌握神权的人。

    是拥有神之血脉，可以与神灵沟通的天之子。

    而非像西方那样，宗教与政治是分开的，神权和王权分属于教皇和国王。

    所以，当圣王们主导祭祀权后，渐渐地鼎就演化出了权利的象征。

    特别是商代的时候，商人不管大事小事，心情好还是不好，都要杀个人牲祭祀祭祀祖先，频繁的使用鼎作为祭祀时的工具。

    所以，久而久之的，拥有鼎就等于是拥有权利了。

    鼎也从商代时，只有“祭祀”“蒸煮食物”的作用，演变到周代成为了权利的象征。

    而刘贺的这些鼎，大部分都是他在籍田礼的时候，用来祭祀神灵时铸造的。

    理论上来说，确实不算是专门铸造来作为礼器的，从鼎上的刻字就能证明。

    但是，等到他去世后，这些籍田礼所用的铜鼎，都一起陪葬入墓室之中，多多少少也有点违礼了


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