正文 第二百六十四章 南北宗第(1/2)页
道教门派南宗道教内丹学的重要派别。创始于北宋张伯瑞，流传于南方广大地区。

    该派以

    “先命后性”修炼方式著称。其代表人物多出自南方，故名南宗。又称紫阳派、天台宗。

    张伯瑞9082，字平叔，号紫阳。浙江天台人。

    “少业进士”不第，后为胥吏，因触犯

    “火焚文书律”

    “坐累谪岭南兵籍”。在四川成都遇真人刘海蟾授真诀，于是作悟真篇，传法于石泰，依次传于薛道光、陈楠、白玉蟾。

    这五人后被誉为

    “南宗五祖”。因张伯瑞等人皆不曾出度为道士，自白玉蟾始为道士传法，且白玉蟾著述最丰，弘扬法门最力，故俞琰席上腐谈认为南宗形成于白氏。

    实际上，白氏一系所传丹法乃是悟真篇中清修思想的发挥，此一宗脉下传夏宗禹、俞琰等，史称南宗

    “清修派”。除此以外，南宗还有发挥悟真篇阴阳思想的

    “阴阳派”。阴阳派始于张伯瑞之徒刘永年三乘秘要称张伯瑞有两个嫡传弟子，一是石泰，二是刘永年。

    刘传翁葆光，翁传若一子，再传陆墅、戴起宗、陈致虚，以至于明清时期的陆潜虚、彭好古、甄淑、陶素囗、仇兆鳌等。

    其实石泰、薛道光亦习阴阳丹法。故南宗以阴阳双修为正宗。南宗修丹讲求

    “先天后性”，张伯端悟真篇；

    “虚心实腹义俱深，只为虚心要识心，不若炼铅先实腹，且教收取满堂金。”明彭好古解注说：“虚心为性功上事，实腹为命功上事，二者俱有深义。然人心浮动，如何得虚不若炼铅服气，先实其腹，使金精之气充溢于身，然后行抱一之功，以虚其心，则性命双修，形神俱妙，而大修之事毕矣。”仇兆鳌悟真篇集注此一述一注，指明南宗修丹的底蕴。

    仇兆鳌悟真篇集注例言也说；

    “悟真篇中，言命处多，言性处少。”又说：凡解注悟真篇者

    “大都详于命而略于性”。南北二宗虽然皆主张双修性命，但在具体修炼过程中处理性命关系时，南宗明显的则重于炼形炼气。


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