正文 第二百六十四章 南北宗第(2/2)页
如石泰说：“真精与元气，此是大丹基。”还源篇南宗阴阳丹法分为七个步骤：凝神定息、运气开关、保精炼剑、采药筑基、还丹结胎、火符温养、抱元守一。

    按其修炼阶次实际分为四层：筑基、炼精化囗、炼囗化神、炼神还虚。

    其中始终不离火候、药物之妙用，对火候法度、温养指归的阐述比北宗都细密一些。

    同北宗一样，南宗也深受佛教思想影响，其言修炼常常仙佛参半，也极重视炼心炼已，但不像北宗那样下手处即求炼心炼已，而是放在修炼的第四层上，亦即是以命功起始，性功了终。

    南宗白玉蟾清修支派主张独身清修，认为一已之身就是一完整天地，乾坤、阴阳二性俱足，无须外求，无谓

    “自耕自种自烹炼，一日一粒如黍然”，道藏辑要白真人集俞琰认为，丹经中的夫妻等实指阴阳二性，而这些又皆为已身所有；又说：“人知吾身自有日月，则往来不穷之妙，只在吾身而不必索之高远矣。”易外别传阴阳派发挥悟真篇中阴阳交媾的思想，主张男女双修，即采取同类坎中真阳，以接补已身离中之阳。

    这种采补式修丹法又分三乘。中、下乘行

    “体交法”；上乘则行

    “神交法”，即男不宽衣，女不解带，男女对坐，性情相交，气化感应，从而双修双补，利已不损人，双方皆获采补之益，与采战御女之术有分别。

    鉴于此术有被人误解而步入歧途的危险，阴阳派大师皆不肯轻传。南北二宗在元代实现合流，其分殊限于全真教派内部。

    南宗之

    “祖”降为

    “真人”，原来的

    “五祖”加上刘永年、彭囗成为

    “南七真”。阴阳与清修两派在丹法上虽仍保持独立发展，却也有渗透融通的情形。

    如陈致虚的丹法就有会通南北二宗、清修与阴阳二派的特点。南宗的主要金丹著作有：张伯瑞的悟真篇、玉清金笥青华秘文金宝内炼丹诀、奇经八脉考；石泰的还源篇；薛道光的还丹复命篇；陈楠的翠虚篇；白玉蟾的海琼问道集、海琼传道集、金华冲碧丹经秘旨、海琼白真人语入；夏宗禹的人物镜笺、阴符经讲义、悟真篇讲义；俞琰的周易参同契发挥、易外别传、玄牝之门赋；翁葆光悟真篇注释、悟真直指详说三乘秘要，悟真篇注疏戴起宗疏；陆西星悟真篇小序；彭好古悟真篇注；甄淑的悟真篇翼注；仇兆鳌的悟真篇集注等。

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