卷五 · 滕文公上 · 四第(2/2)页
忧11。夫以百亩之不易为己忧者12，农夫也。分人以财谓之惠，教人以善谓之忠，为天下得人者谓之仁。是故以天下与人易，为天下得人难。孔子曰：大哉尧之为君惟天为大，惟尧则之，荡荡乎民无能名焉13君哉舜也巍巍乎有天下而不与焉14尧、舜之治天下，岂无所用其心哉亦不用于耕耳。

    注释

    1 五谷：指稻、黍、稷、麦、菽。稻即水稻，黍即黄米，稷即小米，麦即小麦，菽是豆类的总名。登：成熟。

    2 偪bi：即“逼”。

    3 敷：遍，全部。

    4 瀹yuè：疏导。济、漯tà：二水名。

    5 “决汝、汉”二句：决、排，都是去除障碍使水畅通的意思。

    6 后稷：名弃，周人的始祖，尧时为农师。

    7 艺：种植。

    8 契xiè：殷人的始祖。司徒：官名。

    9 放勋：尧的名。

    10 劳之来之：使他们勤劳。劳、来，都是勤劳的意思，这里用作动词。

    11 皋陶goyáo：舜时的司法官。

    12 易：治。

    13 荡荡：广大的样子。

    14 巍巍：高大的样子。引孔子语见论语泰伯。

    译文

    “那么，难道治理天下可以一边耕种一边又干他们的事情吗有官吏的事情，有平民的事情。而且一个人，就需要各行各业的产品。如果一定要自己造出来的才用，这是让天下人疲于奔命。所以说：有人劳动脑力，有人劳动体力；劳动脑力的管理人，劳动体力的被人管理；被人管理的养活人，管理人的被人养活，这是天下通行的道理。

    “在尧的时候，天下还不太平，洪水不循水道地乱流，到处泛滥。草木长得又快又茂密，禽兽成群地繁殖，五谷不熟，禽兽害人，野兽的蹄印和飞鸟的踪迹，在中国纵横交错。尧一个人为此忧虑，选拔舜处理全部事务。舜命令伯益掌管火政，益在山野沼泽放火，烧掉草木，禽兽或逃跑或隐藏。禹又疏浚九条河道，疏导济水和漯水，使之入海；导引汝水和汉水，疏通淮水和泗水，使之流入长江，这样中国才可以种庄稼了。在那时候，禹在外八年，三次从家门口路过都没进门，即使他想耕种，可能吗

    “后稷教老百姓种庄稼，栽培五谷，五谷成熟而人民得到养育。人是有善良天性的，但吃饱了、穿暖了、住安逸了却不加教育，就和禽兽差不多。圣人又为此忧虑，让契做司徒，用伦理道德来教育人民：父子之间有慈爱，君臣之间有礼义，夫妇之间有区别，老少之间有等级，朋友之间有诚信。尧说：敦促他们，纠正他们，帮助他们，使他们获得自己的本性，又加以栽培和引导。圣人为老百姓忧虑，到了这种地步，还有闲工夫来种庄稼吗

    “尧把得不到舜作为自己的忧虑，舜把得不到禹和皋陶作为自己的忧虑。把百亩田地耕种得不好作为自己的忧虑，那是农夫。把钱财送给别人叫做惠，把善良教给别人叫做忠，为天下找到人才叫做仁。所以把天下让给别人是容易的，为天下找到人才是困难的。孔子说：伟大啊，尧做君主只有天最伟大，只有尧效法天，那宽广的气象，老百姓没办法用言语来形容了不起的君主啊，舜呀光明正大地统治天下而毫不利己尧、舜治理天下，难道无所用心吗只不过不用于种庄稼罢了。

    “吾闻用夏变夷者，未闻变于夷者也。陈良，楚产也，悦周公、仲尼之道，北学于中国。北方之学者，未能或之先也。彼所谓豪杰之士也。子之兄弟事之数十年，师死而遂倍之1昔者孔子没，三年之外，门人治任将归2，入揖于子贡，相向而哭，皆失声，然后归。子贡反，筑室于场，独居三年，然后归。他日，子夏、子张、子游以有若似圣人，欲以所事孔子事之，强曾子。曾子曰：不可，江汉以濯之，秋阳以暴之3，皜皜乎不可尚已4。今也南蛮舌之人5，非先王之道，子倍子之师而学之，亦异于曾子矣。吾闻出于幽谷迁于乔木者6，未闻下乔木而入于幽谷者。鲁颂曰：戎狄是膺7，荆舒是惩8。周公方且膺之，子是之学，亦为不善变矣。”

    “从许子之道，则市贾不贰，国中无伪。虽使五尺之童适市9，莫之或欺。布帛长短同，则贾相若；麻缕丝絮轻重同，则贾相若；五谷多寡同，则贾相若；屦大小同，则贾相若。”

    曰：“夫物之不齐，物之情也。或相倍蓰10，或相什百，或相千万。子比而同之，是乱天下也。巨屦小屦同贾11，人岂为之哉从许子之道，相率而为伪者也，恶能治国家”

    注释

    1 倍：通“背”。

    2 任：担、负，指行李。

    3 秋：指周历七、八月，相当于夏历五、六月，正当盛暑。暴pu：晒。

    4 皜皜hào：洁白的样子。

    5 南蛮jué舌之人：指许行。舌，形容说话怪腔怪调像鸟叫一样。，伯劳鸟。

    6 出于幽谷迁于乔木：语出诗经小雅伐木：“伐木丁丁，鸟鸣嘤嘤。出自幽谷，迁于乔木。”

    7 膺：抵挡，防范。

    8 荆：楚国的别名。舒：楚的属国。引诗出自诗经鲁颂閟宫。

    9 五尺：大约相当于今天的三尺半。

    10 蓰xi：五倍。

    11 巨屦ju：粗糙的鞋。小屦：精细的鞋。

    译文

    “我听说过中原改变落后的蛮夷，没听说过中原被蛮夷改变的。陈良，是楚国人，喜爱周公、孔子的学说，北上到中原来学习。北方的学者，没有人能超过他。他真是所谓豪杰之士啊。你们兄弟向他学习了几十年，老师死后就背叛他。从前，孔子去世，弟子们守丧三年以后，收拾行李准备回家，进门向子贡作揖告别，大家相对而哭，泣不成声，然后才各自回去。子贡回到墓地，在墓边的灵场盖了间房，又独自住了三年，然后才回去。过些时候，子夏、子张、子游认为有若像孔子，就想要像服事孔子那样服事他，强求曾子同意。曾子说：不行的。老师就像在长江、汉水洗涤过，就像在夏天的烈日下暴晒过，光辉洁白得无以复加。如今南方蛮族里讲鸟语的人，也来非难我们祖先圣王的学说，你竟背叛你的老师而向他学习，和曾子真不一样啊。我听说过飞出幽暗山谷而迁到高大树木的，没听说过飞下高大树木而进到幽暗山谷里去的。诗经鲁颂里说：戎狄是要防范的，荆舒是要严惩的。周公尚且要防范他们，你却向他们学，真是不懂得用中国来改变蛮夷的道理啊。”

    陈相说：“如果听从许子的主张，就能做到市场上物价一致，国内没有欺诈行为。即使打发五尺高的小孩到市场去，也没人欺骗他。布帛的长短如果一样，价格就相同；麻线丝绵的轻重如果一样，价格就相同；谷物的多少如果一样，价格就相同；鞋的大小如果一样，价格就相同。”

    孟子说：“货物的品相质量各不相同，这是自然的。有的相差一倍五倍，有的相差十倍百倍，有的相差千倍万倍。你若只以大小轻重相比而使它们价格相同，这是扰乱天下。粗糙的鞋和精细的鞋价格一样，人难道肯干吗听从许子的主张，就是带着大家做假，怎么能够治理好国家”

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